修行人的心態及發心開示

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       最近在台北發現有些現象，在此跟各位做分享，就是關係到修行人的心態問題。大家都想修行，想修行成就，這是不可否認的事情，可是各位都知道，修行的重點在於發心，就是心態問題。如果能往內心修，當然就能成就，如果只是在外相上追逐，是種外道行為，最後還是一場空。
       一個修行的過程裡面，最重要的一點是，不管是師父肯定或者師兄弟肯定或者任何人肯定，都抵不過你內心的自我肯定！因為你的修行對你來講，到底受用不受用非常重要，解脫也是你這顆心，不解脫也是這顆心，受用不受用都是這顆心。所以任何修行如果離開這顆心，是不好的現象。
       各位修行佛法以來，都知道除了修菩提行，勤修智慧之外，也知道多做善事，多幫助別人，多發心護持佛法，對個人來講，可以增加福慧。所以很多人要他做善事都非常樂意，不過這裡面，就是師父剛才講到的，任何修行離不開這顆心。不是你在做了什麼樣事情，或是你做了多大的事情，跟你這顆心不起相應，對你的慧命來講是零，或許你增加了很多福報，可是對解脫道上來講是沒有幫助。
       有時候，常常看到有些事情，比如說，道場或哪個師兄弟或左鄰右舍的一些人，有痛苦需要幫助時，如果有空時，舉手之勞都會去做這些事情，每個人都可以，這隨手之勞是發心不正。
       何謂發心不正？這事情我們不要講理論，希望各位真實哪天看到事情時，在時間及生活步調繁忙內，特別停下腳步放下其他事情，特別安排時間去做這件事情，如此肯定是很有心。
       各位做了以後，去看看你內心的那份感受，跟舉手之勞的善行，是截然不同的。就像我們雖然可能停下來，去幫老婦人扶她過街道，這是很平常的，跟你在店內看到老婦人要過街道，特別去扶她過去，都是一樣的行為，可是發心不同，果報不同。所以，各位從今以後學習佛法，希望以這個例子作為你們的參考，希望能夠在發心處多加著墨。
       最好的發心是本乎於人類的天性，人性本善，看到一個子孩哇哇大哭，肚子餓了，就會想儘辦法給他牛奶喝，讓他能够遠離飢餓痛苦，任何人都會去做，那是從內心做出來的事情。在做的過程中，猶如金剛經所講的，無我相、無人相、無壽者相、無你我他的對待之心，三輪體空，就是發自於本自內心，很自然的去做。
       各位從自己天性自然的心去做，做每一件你覺得應該做的事情，這樣的話，日子久了以後，你這個人就很天然，天性自然活潑，天真不虛假，從內心出來，任何人可看出純真，人性之美，希望各位在修行密法之餘，這些基礎功夫要多加修養。
       再比如說，叫你拿幾萬塊去救助育幼院，和跟你說特地送一藍水果去育幼院，有些人說捐錢可以，可是要特地老遠送水果去，覺得有點麻煩，這些都是我們現在社會上，你我他都可能會有的毛病。
      今天師父跟大家講，這個心態上希望大家自我去衡量，修法修到真確之處，只論心不論相。所以，所做的一點一滴，都對自己的內心交代，不對其他人交代，不是佛法講應該怎麼樣就要怎麼做。
       所以，師父前面所講每件事情，真心之處，該怎麼做的，自己心裡有個譜，真正確切的依照自己所覺醒、所覺照的好好去做，那就是在修行。佛法講往內心求，是正道、是佛法，往心外求是外道。所以向來沒說用金錢去買慧命，也沒有外表事相去買慧命。慧命是一種智慧，一種本性的覺醒，必需要各位從內心起修。
       有時我們雖然懂非常多的佛法，但卻常流於高空論談，就是打高空，我們的行為實際上跟不上。雖然，修行是一種很自然的，解脫不是強迫、壓迫性自己去怎樣，可是各位不要忘了，如果沒有自我反省，自我鞭策的力量，到底是隨緣自在，還是像嬉皮一樣，隨緣散漫，自在跟散漫，隨便跟方便，我想是一線之隔。
      我在台北看到一些人非常發心，比如說，大眾需要些什麼東西，今天跟他講，明天或馬上就拿來了，有些人他的態度就不一樣，等下次去的時候順便拿過去，這些問題很淺顯，在你們四周圍都可以看到的例子。這兩者，馬上拿去和下次再拿去，也沒有哪個是對哪個是錯。因每個時空情節不同，但最重要的是在心態，心態不同果報各異，心性之證入亦不同。前者認為現在大眾需要這東西，如果我有這個機會可以提供，讓大家能因這樣學習方便，能夠聽聞佛法馬上受用，只要大家成就，我就高興，我怎樣都無所謂，這是【無我利他】的大發心，與在自己能力範圍，且不影響自已的便利性及順己心之喜好去做的，是截然不同的。
     「但願眾生得出離，不為自己求安樂」，一個修行人要時常有這樣心態，希望做一切利益眾生的事情，儘可能的幫助他人修行，護持他人修行，助長他人修行。雖然我們修的不好，可是我們對於佛法，大家都一樣的歡喜，因我從佛法得到利益，所以非常高興的護持，沒有其他的想法，這種發心就純真。但是也不能夠說【等下再做---】的不對，不能這樣講，每件事每個時間，每個點，他的時節因緣及空間環境不一，但我要提醒各位的是心態的重要性。
       在我們以前接受一些教導，都有一種思想，就是〔佛事第一〕。比如說，今天道場要做些什麼事情，如果每個人都是在你時間允許範圍，再出來發心。這種心態就像前面講的，〔我有空再拿過來---〕，不能說那種人沒有發心，可是我覺得尚差一截，很多鏡花水月佛是集眾志以成就，常需眾人有堅定之心方可成就。
       在我讀大學時，雖然沒什麼資源，可是在辦佛事時，常常捨掉自己的事，以辦佛事為主。到現在還是有這觀念，個人的事情不會擺第一位，一定是以道場事務為第一，因我覺得這變成很自然的認知。記得，我在大學時，我看到一張地藏菩薩的法像，看得非常喜歡，後來就跟大乘印經社聯合助印，那時我就時常跑印刷廠，從陽明山跑到萬華。有次要回南部過年節，我忙這事情忙到自己沒有時間去買車票〔當時一票難求，預購也難〕，可是，當我去買車票時，排前一位的被告之沒票了，噫！輪到我竟然有票，或許是佛菩薩的加持，或許是湊巧。那時忙佛事，常常都是火車快要開了，公車快要開了，在最後一刻才坐上車，或許這也是另類的佛菩薩加持，真發心自能安渡一切困逆之境。
       長久以來，一般人以為師父很辛苦，不過在我個人來講，不覺得辛苦，也沒有辛苦不辛苦問題，因為這是心裡面喜歡做的事情，而且自己認為本來就應該這麼做，覺得很自然，每個修行人本來就這個樣子。今天道場的事情，如果各位都在你私人行程安排後，有空再出來，也是蠻發心，可是論到真發心，仍還不够。我時常勸人家去看看「慧明法師開示錄」，這本書以前跟各位介紹過。慧明法師是顯教和尚，本來不識字，後來唸六字大明咒，唸到顯密圓通，他講到發心有四種，真信也有好幾種，希望各位能夠重溫舊夢。
       一分真心得證一分菩提！一分發心證得一分自性！如果你的發心是剛才講的那種隨手之勞，我的多餘部分，或我騰出來的部分去做，當然你也俱足了善念。如果你是屬於這樣在修行的人，但佛法不會在你的生活，生命裡面真正生根，不能落地生根，當然就談不上開花結果。所以，各位一輩子在佛堂裡來來去去，真心不發有如佛前呆坐之木頭人，就好像各位打坐一樣，從來就沒有靜下心，當然悟道渺茫。
       你們有些師兄弟，他覺得來道場是要修法的，不是要來工作的，這是錯誤的觀念。什麼叫做修行？道場沒有工作，道場所有一切都是修行，豈不聞搬柴運水皆是修行中，這樣各位應該了解吧。所以修行如錯用心，叫做沒有根，菩提果絕對不能長成。
       現在的網路世界，大家非常方便，不用像玄藏大師，要去非常遙遠的西方取經，一去一回多少年。網路非常方便，只要一指神功，所有資訊都出來，要什麼大概都拿的到。但各位如果沒有一個真心來相應，你的心態是方便之心、隨便之心，心已經錯誤，根苗不正，所以最後完蛋，到最後流於形式化。
       在台北有些師兄跟我說，哪個師兄很閒，師父您就叫他過來，叫他來做，您叫他他就過來發心。我跟他講，師父要各位的是真發心，真發心就不用人家講，從你的內心騰出來，拿出真心，你自然就能克服你的環境去做那件事情，那是真發心，因為我的修行也是這樣的。講個非常不好的例子，比如說，今天你某個親屬重病住院，你再怎麼忙，你是不是也要停下工作去照顧他。就像這樣，佛法在你的生命之中，到底佔什麼樣的位置，如果他是你的生命之最，那你第一個優先就是他，如果他只是你的一個陪襯，那當然就是你有空閒之餘，你再去做。
       佛向來不誆人，佛法沒有貴賤，不是貴人，你的成就就高；也沒有說你是下下之人，你的成就就低，沒有這樣。佛法的成就取決於你的心，所以如果你的發心真，就能够跟佛相應，你的發心不真，那當然有幾分就得證幾分，很公平的。有時候看到很多人，一直營求於口訣，汲汲營營於儀軌，但是都忽略於收攝身心。密教講究的身口意三業，很少人會在日常生活中，或者在自己的念頭裡面，好好的去收攝自己的身口意。
      今天跟各位講這一段，是非常重要的。從這個地方立足，再研習密法依法修行，自然能成就，這叫做狂心歇息，狂妄之心、浮躁之心平息下來，心已經完備，自然能夠承受無上甘露，自然能夠迅速成就。所以各位，不妨做一點自己能力之外的事情，特別的發個心去做一件事情，會覺得感覺是不一樣的。就像我說，我要過馬路順便扶了這個老婦人過個馬路，跟我看到一個老太婆要過馬路，我從店裡特別放下生意，然後走過來牽她過馬路。因此修行不在於別人的感受，而在於你當下，各位修行就要從這個心態去論起。
       道場是大家共同在正確的佛法，正知正見中，大家聚集在一起的地方，是大家共同借助這個地方修心養性，來磨練自己的地方。個人有幾分力就貢獻幾分，從不勉強。我講過了，我當師父的，比如說哪個師兄有空，我沒有這個資格去叫他，因為我們修行人，就是自動自發，我要的是一個真心的覺醒。更何況，師父也不了解你的處境，有些人很尊重師父，只要師父一開口，他就不好意思拒絕，可是他如果要完成師父的事情，他非常的困難，會招受很大的困難，很多的不方便，或者很多的人事不圓滿。所以當師父的，一定要去考慮到每一個人的立場不同，更何況發心是你自己的事情，你自己有眼睛，你自己有耳朵，你看的到，你聽的到，當然你自己會依照你自己的心去發心。
       道場最可貴的地方，就是集眾人的力量成就了一件佛事。今天道場集合大家，各位在這麼困難的環境，擠出來這麼一點點的時間跟發心，集起來變成一個很大很大的力量，讓道場可以繼續的運轉下去。維護道場的清潔，日常生活必要的整潔工作，或者是上供下供，早晚課、供養佛菩薩。總總----，讓法輪可以繼續轉下去，這是各位很難得的發心，這就是道場的作用。你來道場也是一個真心的供養，真心的做事情，就是真心的修行。點點滴滴都是在莊嚴各位的自性功德，成就各位的真如本性，莊嚴各位的真如本性。
       師父相信每一個弟子都是依佛法在修行，所以各位，不要跟人家比，也不要去看別人。但是你一定要記住師父跟各位講，如果真的想修行，就是要從心上下手，從心地下手，這是非常重要的一件事情！
       有時候，有些人在某一個限度很有心，可是講到真確之處，他有種種的困難，我們要去體諒他。比如說，今天在打掃的時候，你可以出來，但有些人他沒辦法來，這也不是代表那個人沒有心，這個人他有他的難處，他的時間性，因緣不湊巧，總總---。師父講過了，做事情要問自己不是要看別人，就是在莊嚴你自己。你願意做，你如實的從心地上去做，做了就莊嚴你自己的心，你在做的當下，你就獲得。
       以前你們陳師兄，我就跟他講，廁所是最不乾淨的地方，但是廁所就叫作淨房，如果你憋幾天不去的話，你五臟六腑都發火。但是淨房，也就是修行人要學習作下下人，其實也沒有所謂的下下人。在最難，大家最嫌棄的地方，好好的去修養你自己，自己幾分的修養，幾分的自我修行。
       各位聽過很多佛教故事，以前在大陸的叢林裡面，有好多老菩薩、或者有些出家的師父。有些人沒讀書，但一心向佛，沒讀書怎麼辦？一般就是先做火頭工、廚房、燒材劈材，煮飯給人家吃，先積個福德。這是有道理的，從最底下的東西，積福德，服侍人家，把自己的傲氣慢心折服下來。
       常常看到有很多人沒有讀書的修行人，他們可以真心的、甘心的服務大家，而且他服務的很高興，他覺得我修行不行，但是我護持你們，大家能修行，我就最高興，他也沒有想功德這件事，就是一味的歡喜心，就是希望大家能好，他怎樣無所謂，是一味歡喜。他也想我沒有讀書，我就學最簡單的，比如唸佛，唸「南無阿彌陀佛」。往往這種人，就唸到要死的時候，阿彌陀佛就來跟他講，哪天哪日我要來接你，或者看到阿彌陀佛，就像剛才我講的慧明法師，他書也讀不多，他也是這樣修上來的。
       以各位的知識，聰明才智都在這些人之上，但是相信，你跟我一樣，我們的發心，我們對修持的要求，在心性上的自我檢點不够，這個要提醒各位的，我們要往這個地方扎下根來，再配合密教的修行，那真的就是如虎添翼，也就能夠疾速成就。