其他宝海普传杂法集

寶海

问:佛教的观点精神分裂症是怎么回事？

答:汝此乃因练气时，太过强行引导，贪着功效，又不懂放松要领，以致经络气走岔了。如此，久而久之，身体气机堵塞，内分泌必失调，此必导致如：失眠、烦燥不安、疑神疑鬼、容易幻想，-肝火上升、心火旺盛，肺气不宣，----等病症，久之失冶，身体影响心理，心理压力日增，终至身心漰溃。严格而言，此乃失调未至，汝所云：精神分裂症程度也。

对治方法，如下：

〔一〕放下此功夫不练，过常人日子。一段时日过后，心理压力自减，生理也随

之改善。改善的时间需多久，随各人执着程度不一，有者几月，有的一、

两年。

〔二〕观空、此乃对治一切修气，所引起毛病，最佳方法。

若不知如何观空，在此提供一个简单观想

想身心无限扩大，内外无阻，量等虚空，而虚空也是无有边界，无限延伸，最后超出自己想象，乃至自觉身与心己完全消失于虚空中，如此反复

修观，自可将气导正。

〔三〕请有经验之人，从旁指导，将气导正。若能配合中医药物治疗更佳。

问:因为家里有个小妹妹[一岁多]经常受惊,所以问上师!如何处之？

答:〔一〕先平静心情，不要事关己则乱。相信真言咒力及菩萨愿力。此点极为重要，乃成功与否关键。

〔二〕持诵如意轮咒或六字大明咒，其它任何及佛号皆可。

〔三〕存想己身为所持诵之尊形真身。

〔四〕边持诵边以手按其头顶，想手流出光明，令此光明沿中脉贯入其身，遂由中脉遍及全身，光明满而溢，由全身毛孔溢出，裹包其身。如前观不来，

直观其全身放光即可。

〔五〕持咒及放光时，宜生起无限安稳之心意，想其脑部放松，心中倍觉安稳。此为意密所在。

〔六〕最后加强，可观种字或光团，安在心及眉间及顶上即可。

〔七〕此修法过程中，咒音不断。

〔八〕若能力不及者，只修1、2、5及其全身放光即可。

〔九〕若小孩子不宜要睡前，玩得太兴奋，睡时会因大脑太兴奋，而作恶梦。

问:如何化解怨恨及愤怒？

答:此问题实在是现实社会中常遇之问题，可分为

〔一〕佛理如何解析

（1）上慧者看法及对待

　往昔业缘结因果，汝等只知今日所受之委曲，岂知乃汝往昔业力所致。若能悟体　性，即知岂可只许春来百花放，不许寒冬白雪皑皑，梅枝花绽几许意，四季移换　空意在，不沾香来亦不捻花，澄然慧照百花意，一股谧意入心房，何妨白云乌空　过

（2）一般行持之看法及对待

凡事有因必有果，若能站在对方立场思之，即知其所怨怼之心所在。或因吾各习气不为彼认同，如此则尊重其个人习惯，强迫别人接受吾所认知之正确思惟及习惯或行为，对别人而言也是一种痛苦，故云【岂可只许春来百花放，不许寒冬白雪皑皑】也。或因对方为一己之无明或私欲，而强行为障，恶言相向，亦应知众生之所以为众生，就是有习气，否则不叫众生，故能以此观之，即知此乃一位众生之表现也，此纯属正常也。既明之，则可释然也。若不能则反照自己，人我法空之修持未足也。忿怒之余，也该深自忏悔德业之不足也。又自思凡事有因必有果，将此段事因起于何处？细细追究，事之源头，或在己之一念之执，或在当初内心之起念而召感外缘，若能于此源头上，心念之分别上，查觉念之可怕及其影，即己受用佛法，照顾念头也。此亦是对方有恩于我之处，外相之反应，己无争执之必要了。况烦恼自他烦恼去，何需连自己也陪葬下去呢？刮风下雨，宅内好安稳。

〔二〕人类沟通之方式有几种之分析

（1） 语言及文字

（2） 肢体表情

（3） 气场能量之互转

　　人在一切外相作为未发之前，其潜意识早己发动，待粗的意识察知时，念之气场早己发射，可说心意己投向对方了。如语言不同，但微笑乃共通。何以故？微笑之心意，及微笑之气场，己超越肢体语言，彼此沟通了。又如一盲者处于密室中，亦可察觉四周及屋外之异常，此乃心灵之通达，心灵之感知之也。此唯心之觉受，心意之发射，即是改变一切之最佳方法。

〔三〕解决之道

（1）修养性德方面（2）一般人之方法，如前所示

（3）显教徒之作法

　　『一』 入禅定将心放下，可解其纠之心识干扰。

　　『二』 将其当佛开示视之

　　『三』 生起忏悔之心，观其为佛，持诵佛号，一念一拜，观其生欢喜心，此　　　亦可解其纠之心识干扰。

（4）密教作法

　　【一】 持任何咒皆可，观想将其召入己身，与已合为一身，吾心即其心，当汝依住本尊无量法喜时，一边持咒一边入观，心莲释放出无量红色清净光明，欢喜及两心融合之光气，则彼此之心结皆得释然，同为善友。最后遍身为红颇梨色内外惕透，红色光气由体内，透由毛孔而出包围全身。

　　【二】 此法之修法心态，需修者先起释然之心，内心真正原谅对方，并无厌恶之心方可。否则效果有限。

　　【三】 此法依红色光气表欢喜融合之心，加上内心于此先释然，此业因己断也，又两身两心合一表融洽之意，此时汝心意能立即通于其心，彼必能召感而起欢喜心，不为作障矣！又加上本尊功德力之加持，岂有不怨化解之理。

　　【四】 若人缘浅薄，可观依住本尊无量法喜，一边持咒一边入观，心莲释放出无量红色清净光明，欢喜融合之光气，最后遍身为红颇梨色内外惕透，红色光气由体内，透由毛孔而出包围全身。如此可得众人欢喜。

　　【五】 但真修持不为自己修这些法，世事一阵清风一阵雨，因缘来去本是空，何需于此多费心，但把心地求，一切皆可解。

　　【六】 吾在此声明，网上所示之粗浅修观，皆为因应大众需求，而就密法原理择要略示，请勿认为东密是如此肤浅，深奥修法需有基础及灌顶一一指导方可，故只能在网上做这些粗浅修法之法施，希请见谅！

（5）其它能量学气场之作法

此段本想就教外种种方法论之，但顾及有导众于偏之虞，故作罢！

此致宝海合十！

寶海

◎为普利大众，若有怀孕之女子，欲令胎中小儿与佛结善缘，令其健康聪慧，可请法，吾将本诸佛及本尊圣如意轮观自在菩萨慈悲之怀，公布普传此法，不用报名。令诸佛子具诸善缘，以助佛法兴盛。唯初请法者宜怀孕者，若不是，缘起不合！
今有位大德请法，缘起既现。遂将此法公开，如下：



〔一〕时常备香花供养 如意轮菩萨，亦可以观世音菩萨代替之。《求男孩以白色花为主，求女孩以红色花为主，较为相应。当然其它杂色花亦可，但不可有刺、有毒之类》

〔二〕时常存想自身为如意轮菩萨，而怀中之胎球，为摩尼宝珠。摩尼宝珠中，有五色光明甘露乳海，滋长胎儿。

〔三〕有空时坐下念本尊 如意轮菩萨咒语，存想自身为如意轮菩萨，而怀中之胎球，为摩尼宝珠。摩尼宝珠中有一梵字ban（水大之种字），由ban（水大之种字）流出无量五色光明甘露滋长胎儿，胎儿受其五色光明甘露滋润，此时胎儿亦现五色光明，成五色光明体，流现无量五色光气，最后胎儿沉浸在五色光明乳海中，受本尊如意轮菩萨，以五色光气呵护着，令其健康聪慧具足善根。边出声微音持咒，边作如上观想。

〔四〕但有点须注意，若至七、八月时，胎儿过于强健，则宜改心持或听之。此唯恐胎儿，过于强健而难产。

〔五〕不会如意轮菩萨咒语者，可改以〔南无 观世音菩萨〕圣号代替。也观己身为观世音菩萨。

〔六〕ban梵字不懂者，直观而怀中之胎球，为摩尼宝珠。摩尼宝珠中，流出无量五色光明甘露滋长胎儿，胎儿受其五色光明甘露滋润，此时胎儿亦现五色光明，成五色光明体，流现无量五色光气，最后胎儿沉 浸五色光明乳海中，受本尊 如意轮菩萨，以五色光气呵护着，令其健康聪慧具足善根。边出声微音持咒，边作如上观想。

〔七〕随意听诵或书写经咒，或印经或布施，或供养寺庙及诸修行之人，皆可令胎儿增长褔慧。

此致天下怀胎者，吉祥如意，胎儿褔慧双全。







◎施饿鬼法:

85.10.20于高市不空净业寺

〔一〕前言
施饿鬼法顾名思义‧即布施给饿鬼的修法。一般的说法‧是鬼门有内外二鬼门，在东南方、西北方‧须向此二方施食饿鬼才能吃得到。事实则不然‧应了解鬼乃遍满一切处‧东西南北皆有，并无方位之分，唯心识所感也。

　　此处所称之鬼‧分为心内之鬼及身外之鬼两种‧心内之鬼如烦恼魔、思想魔，以及由无明所引起的贪、嗔、痴等皆属之‧只要能把内心之鬼‧净化之‧身外之鬼即得解脱。因为当内心三毒先行放下，进入解脱之境界时‧就是内心只鬼得到超渡解放时‧此时身外之鬼‧也同时得到解脱‧故施饿鬼法‧乃是自利利他大慈大悲的法门。

　　又修施饿鬼法时‧内心要有六道众生的种子‧心念一动六道众生即应念现前‧心能将其召请现前‧必也能使其解脱。此并非单由咒语手印即可达到‧此乃取决于观想的功能‧唯有借着观想，才能将六道众生的心‧具体开展而达到解脱；因此总决关键‧乃在于内心，要具有一颗大慈大悲的心，方能做得到。

　　所以施饿鬼法‧乃是大乘如来的慈悲法门‧不论是一切六道有情众生‧累劫以来的冤亲债主，或是有缘无缘众生‧如今具皆仰赖真言三密加持之法‧以一杯水米，开展无量无边慈悲法门‧使其离苦得乐。

〔二〕准备事项
要准备一杯水及法本可面向东坐而修‧鬼门虽在东南、西北方‧但因为法界是我们一心世界‧心净时三千大千世界即现前‧因此开始修时‧任何方向皆可‧不受方位之限制‧此杯水米，可以〔专用杯〕取下早晚课所供的洗米‧洗米中再倒一些供佛茶‧或加少许开水‧或另外取一杯水加一些洗米亦可。若没有洗米亦可用任何东西来施食‧甚至以意念即可行布施‧如普供养法。当懂得三密加持的行者‧只要内心升起法界供养时‧即能产生真实的供养。又如七月半中元普渡‧凡是被插过香的供品‧拜后容易腐坏反之则否。

此乃因为插上供品的一柱香‧皆代表施主的一点心意‧可与好兄弟心识相通‧好兄弟可应念感召而来‧且插上香的才看得到吃得到‧因此可知‧万法由心所造‧以心为主，所以有相无相皆可施。

〔三〕修持时间地点
○时间晚课做完后‧才修持施食法。
○地点佛堂内泻食台旁两处皆可
或许有人会问‧在佛堂内修后‧再拿去泻食‧这样他们吃得到吗？须知一切的妙用‧乃再于心意。修密者‧一切作用再于观想意密‧借水米来观想‧布施显化出去‧他们也如实地吃到了。后面再拿去泻食倒掉‧则为理事不二之显示。其实倒与不倒已无太大差别‧所以我们应该要根据佛理来学佛修法‧唯有理路通彻才不会（被刻板的外相所迷惑。

〔四〕修法内容
先净三业三部‧三昧耶‧被甲护身
在金刚合掌偈文

《一》边念偈文召请‧心要一边观想‧如何观想？心量广大‧具有施舍心‧慈悲心‧愿力‧即会产生无比力量。
　　人人体会到六道众生轮回之痛苦‧今学到如来三密妙法功德‧你我接受佛加持‧离苦得乐‧此悲愍心起‧心动念正确‧种得因即正确‧成的果是菩提果。

《二》普集饿鬼
　　在心中及右手风指端观一吓利字金色或红色或发光，手印要柔置于右胸前，左手结金刚拳印置于左腰际，风指指尖放光勾召众生来，风指表一种作业，作业是风大。由于鬼是业报之体，勾请是作业，咒语一次，右手风指往内勾一次。观想所有饿鬼全勾进来，如此七次法界之鬼全勾进来在我面前。

　　如何勾进来，一般法师说相信真言咒语，相信手印威力，相信诸佛菩萨之誓愿力，如此修持必定错解佛意。

　　是心在勾召，非手印在勾召。心在勾召，透过真言咒语，了解风指是作业，众生也是业报之体〔亦风大之体〕，我之心意也是作业风大，故能彼此互相沟通。风指放光如钩勾进来，风指光遍满法界，光射进众生之心，如钩般把它的心--业报之体，勾进来此是观想法。

　　心注入其三昧，以心劝请，观想法界众生，由我真言咒语震动，法界震动，自心也是震动，众生业报之心识亦震动。众生听到咒语，由四面八方被吸引过来，借由三密交合而有此勾召力。行者指尖发光全身亦发光。 ----------------------以下略之不提


施食法，【1】可了业缘【2】可利一切众【3】可结一切善缘【4】可除悭吝心【5】可破除身见【6】可得证广大心【7】可证平等心。此乃佛门第一要法，我佛慈悲之大法门。若有人依此法，生起大悲心。无论修持如何？皆因【一则】仰仗诸佛悲愿【二则】汝之大悲愿力，而成就此胜事。

　　若于施食法，未能释怀而恐己行功德不够，而怕此类众生，反生瞋心、反为障者。吾今正示绝无此理。又有人云：七月鬼门开，不宜施食恐功德力不够，反为障碍，此不明佛理也。吾每每开示于弟子，若真七月鬼门开，那是正修大悲心之绝佳时机，广利众生修福慧的好时机。




◎从吾当上师以来处理无数中魔及灵障现象，约略可分为下面几种：
【一】祖先受苦求之于在世阳人，此非祖先故意使其不顺或生病，实是阴气与阳气两者气场不同所致。此依其所求，使其离苦得乐即可。

【二】有缘众生，或因因缘聚会，或因自身作业招感，此亦依其所求，使其离苦得乐即可。

【三】被人放邪术所致

【四】心术不正以致招感，此即外界云为中魔也。

若属第三、四项者，但自端正其心即可去除，若整日中魔之思绪不除，则魔亦随形，挥之不去。乃至心魔未除，延生种种异相，幻听幻觉，时日既久则五腑六脏生变，罹致疾病丛生。此时若要根除，除自正其意外，亦需药物治疗，不用药物亦可待以时日身心自疗而愈，只是怕日久身心相互影向，而日愈严重。有些人来见吾时，吾晓以佛理解其心结，当下其人即觉神清气爽，故大众应知，此对应之策绝非空谈佛理而己。



又诸位若于此仍不落实肯定之，吾教大众一法足可破之。
【一】若修密者，于密处观本尊种字，边持咒边观本尊种字发火，沿中脉烧上，透由各轮脉，沿各支分气脉，最后由全身毛孔烧出，将全身烧烬，化为虚无，如此即可破之，若恐己力不足者，多修几次亦足以破之，此法可广为流传。

【二】道家最利害者为三昧真火，吾人此本尊智火与之又更胜一筹，可破一切邪术，可驱一切外道天魔。

【三】若显教则可持佛号如前观之，不知种字者，但于密处观一把火，烧上如前观想即可。

【四】若观己身烧空，进而观全屋烧空，此可镇护家宅，则家宅亦安稳无外扰。此法比任何镇宅之物有效。

【五】此法可驱魔镇宅消业。常修个人及全家，会比较无外障杂事出现。