大哉三界依恃

玲貳

大哉三界依恃

本门以圣如意轮观音法为一切之基础法，初学者受学灌顶即修习此法，此法依方便次第又分为极略、略、十八印契、广大修持仪轨等四种。今为令学者于法生起甚深信心，特此开示本尊功德，以显殊胜：

一、释名义

如意轮：轮者是摧破义，召一切烦恼恶业鬼神于本源寂静掌中，剎那摧杀，犹如大轮押折，是故名摧破义。

如意者如意宝珠也，世间无上贵宝，若于真如实相，即为出世间无上宝。此尊具有六臂，能引接六道四生至六波罗蜜究竟彼岸，如意轮宝者，能雨一切世间七宝及无量宝。于真实道，能雨无上福智之宝，一切法生处，一切法灭处，八相化物皆在真实之中。六臂者，即六度圆满，即六观音(如意轮观音、十一面观音、准提佛母、马头观音、圣观音、千手观音)，自性清净如来也。一切珍宝在如意轮中，一切二严皆在实相中。依正体用苞含综括，本地法身，身土不二，理智寂然，体用平等，不生法性，自尔本来常住。犹如水月感应俱时。因果一实，色心不二，法界清净，凡圣等持，无有增减，其入中道即契如是等义不可思议。具足一切诸佛菩萨万德庄严无缺减，是名如意轮。

二、六臂配六观音化六道事

右第一手思惟手：是圣观音，修无垢三昧愍念地狱众生，寒热苦最重故，能现愍现思惟也。思惟者观察义，亦是定义也，为观自在初入莲华三昧之异名也。正翻为富贵义，如人得大势位，具足财宝。随心所欲自然成就，此菩萨亦尔。假令十方世界一切有情希求世出世间种种资具，随其性欲种种不同，能以如幻三昧一时给与，各得满其所愿。又思惟者观察智慧义也，我心月轮即思惟体，此月轮亦宝珠也。

右二手持如意宝手：是千手观音。修心乐三昧雨宝，救饿鬼极苦，以如意菩萨，歌赞观音真实功德宝珠雨百味饮食，种种财宝，能脱饿鬼饥馑苦。观音三密、宝珠三密、众生三密，三平等成大悉地。又财宝为从珠生，即因缘和合生。依玉出宝，依行生珍。无玉有行无财，玉有无行不出宝。宝与行相应雨二世宝，本觉之理，无行愿时不显，此观世音菩萨肝心法宝也。宝珠体净，凈行者业垢。宝珠体明凈不为垢所染，性即无碍能雨降无量宝。众生心源净六识亦能净。自性清净故得悉地成就。观音内证珠即无垢明珠。

右三手持念珠事：马头观音，修不退三昧，救畜生愚痴所感互相食噉重担鞭挞苦，念珠是智慧形诸佛三昧耶也，以智治愚也。念珠是智慧之用故，取数不妄失，是智用也。念珠是转法轮于世界。母珠是弥陀也，又佛果也。线是观自在菩萨也，从母珠转一珠至于半，拟菩萨下化。从半至母珠，拟菩萨上求。每转一珠断一烦恼，断除百八烦恼成就百八三昧。但母珠不可踰，佛果故也。断百八烦恼证百八佛智，一一皆具诸法妙德。千手经云：我若向畜生自得大智慧，由此知畜生愚痴重故，以智珠手而化度也。

已上三手化三恶道因此三道苦重，故右手强力配之。

左第一按光明山手：乃十一面观音，修欢喜三昧，救修罗斗诤苦，以大定手能镇彼动转心，成就无倾动也。阿修罗恒与诸天斗诤。于诸善品易退动也。故调伏其心不倾动也，一念瞋恚俱胝劫善根焚烧。何况常恒忿怒斗诤耶。光明山者补陀落山，观音依报居净土。山顶有宝庄严之道场，是观音所依之宫殿，即智性了因智慧庄严，亦聚集缘因福德庄严。颇梨为地，种种妙华遍布其上。宝树行列开敷宝华，有光明表大悲也。诸枝条上垂妙天衣，微风摇激出微妙音，其声谐韵犹如天乐。妙香普熏三千世界，诸分身佛于宝树下，妙宝香炉烧无价香。摩尼宝玉以为灯烛，并妙花普散诸佛无量菩萨声闻缘觉天龙八部。天诸美膳芬馥香洁涂香抹香，珠缦璎珞供养云海，诸波罗蜜供养。光明者，表佛智也。山者，梵云娜伽，是不动义。此行人住于性法中，所行善事坚心不动，心不动山不动。

左二手持莲华手：是准提观音，修日光等四三昧，教化人道凈三毒非法也。此红莲华，是表一切诸佛自性清凈义。理趣释云：观自在菩萨手持莲华，观一切有情身中如来藏性，自性清凈无明惑所不能染。一切众生心即莲华三昧之因，以未能令开莲故为诸烦恼等之所缠绕。所以不能自了其心如实之相也。又此莲花三昧之心若开敷时，无量法门无不具足。所谓六度、十八空、三十七品、禅定解脱、百八三眛、五百陀罗尼门，如是等无量无边无不具足也。

左三手持金轮手：如意轮观音也。修不动三昧等十七三昧，能破天道着乐，是即六道六观音修二十五有三昧破二十五有，现如意轮观音时在一身，是观自在六臂圆满体相也。能转无上法，摧天上着乐入菩萨地位也。凡三界诸天虽免三途极重苦，未断生死轮迥苦故，转法轮令脱苦轮也。所以欲色无色诸天摧破生死有漏报，觉悟无常转变乐相也。轮者，摧破义。内破烦恼外摧魔军。轮有多种，六辐、八辐、十二辐，乃至千辐轮也。大佛顶法云：尔时十方诸佛以八辐花轮掷行者顶，此轮放光明照行者身心，三业极重罪悉灭忽成佛身。

三、功能利益事

佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经云：若有善男子、善女人、优婆塞、优婆夷、童男、童女，发心怖求此生现报者，应当一心受持，不问日月星辰吉凶，并不修斋戒，亦不假洗浴及以凈衣。但止摄心口诵不懈，百千种事所愿皆成。更无明咒能得与此如意咒王势力齐者。是故先当除诸众罪，次能成就一切事业，亦能消除受无间狱五逆重罪，亦能殄灭一切病苦皆得除差。若日日诵一百八遍，即见观自在菩萨，始从今日乃至成佛不堕恶道，当生佛前。

又云：若日日诵一百八遍，即见观自在菩萨，告言，善男子，汝等勿怖，欲求何愿一切施汝，阿弥陀佛自现其身，亦见极乐世界种种庄严。

又以末代众生付属如意轮，佛说观自在菩萨如意摩尼转轮圣王金轮咒王经(嘱累品第六)云：尔时世尊告观自在菩萨摩诃萨言，善哉！善哉！善男子，汝能善安立此无上最胜秘密无上心要法门，以大誓愿力于阎浮提中利益一切无量众生，若诸有情受持此法者，若读若诵，诸有所求皆悉成就。广大愿行无不圆满，于诸法中殊胜第一，所作成办更无濄者，我今以此一切众生付属，汝应当住大慈悲观察守护施与胜愿常示之。勿以有过而便弃舍。

又云：依法念诵者，生西方极乐：随所生处，当识宿命，乃至菩提不堕恶道。若有官事诤讼皆得和解，乃至应堕阿鼻地狱即得解脱。若夜叉罗剎乃至恶贼终不能害，及诸恶梦乃至虎狼悉不能害，兵斗战除者皆得胜利。

又云：诵此咒一百八返，即得自身清净，常为诸王公卿宰相恭敬供养，众人爱敬，所生之处不处母胎，生莲华上。在所生处常得宿命，始从今日乃至成佛。终不堕恶道常生佛前。

以上略举一端，期令大众能蒙受利益。愿见闻者，至心发愿，深信不已，发精进心，依法修持，广为流布，普被三根，于世出世间得大势力，转无上法轮。