真言宗灌顶次第之浅说

玲貳

真言宗灌顶次第之浅说

读者若经上文「何谓真言宗」之介绍后，应知晓真言密教之表意，若欲进而知其真意，则须实际修持真言密法，但修持真言密法先当「入坛灌顶」，灌顶后方能受秘印、秘明而修持。

「灌顶」原系古时印度太子即位时，先布设印度国之领土图，图之中央置狮子座，令太子登座，再取四大海之水于宝瓶之中，表示统领疆域，然后父王将宝瓶之水，灌于太子头顶，完成继承王室位统之仪式。真言密教习之转用，将澄湛五智之法水集于器中，由阿阇梨将之灌于弟子之顶，以喻洗去无始轮迥中执着于身、于心之无明秽垢，使显本来具足之清净自性及佛智慧，从此而后一切圣众咸所敬仰，诸佛菩萨皆悉加护。

「灌顶」在密教是极庄严隆重，而且是授受任何印、明时不可或缺之仪式，阿阇梨给弟子灌顶之刻，十方三世诸佛菩萨皆临坛场，予以证明，诸天善神皆与妙会，因此，若有人沿习妄作，漫授漫受皆严犯三昧耶罪；或未经灌顶而念诵；或向未灌顶之人示说密咒、印者亦皆得越法之罪，罪同谤佛，定堕恶趣。此外真言密教之一切经典、文字，若未经师传而诵持者，皆为「盗法」，不但诵之无功，反招大咎，此乃因「经典文字之字相虽人人可识，而字外深义无穷，非常人所能尽知，若非师传必有误其旨者」，所以不可认为「灌顶只是有相之仪规」而忽视之。

灌顶的种类次第，因(一)机(二)经典(三)三昧耶等三因素而异：

(一)因「机」是指阿阇梨因加来加持层次或因受灌顶者本来具有之善根的不同，所择定的灌顶次第。一般而言，因机而分的灌顶种类、次第有：

(1)结缘灌顶－与本尊或诸佛菩萨结远因缘之灌顶，也就是说结缘灌顶是不择根机之良否，任何皆可授之。此种灌顶属于「结缘远证机」。

(2)受明灌顶－修一尊一印之法的灌顶，又称为「学法灌顶」或「许可灌顶」；灌顶之前阿阇梨须先审入坛弟子持戒清净否？信心坚固否？然后始可授之。此种灌顶属于「修行分证机」。

(3)传法灌顶－选择有大根大器、堪绍大日觉王之位、能延三密现证之脉者予以灌顶，使登大阿阇梨位，以担荷密教慧命。此种灌顶属于「发心即到机」。

(二)因「经典」所立，灌顶种类次第概可分之如下：

(1)依「大日经」，灌顶分为「印法」、「具支」及「以心」等三种灌顶次第。

(2)依「略出经」，可分为「智印」、「名号」、「宝冠」、及「缯彩」等四种灌顶次第。

(3)依「玉哂经」，灌顶可分为「除难」、「成就」、「增益」及「得阿阇梨位」等四种次第。

(4)依「金刚顶义诀」，可分为「光明」、「甘露」、「种子」、「智」及「句义」等五种灌顶次第。

综合以上所立，可将灌顶次第归纳成(1)结缘灌顶(2)息灾灌顶(3)受明灌顶(4)阿阇梨灌顶(5)传法灌顶(6)自作灌顶及(7)本尊灌顶等七种。

(三)依大日经之「五种三昧耶」，可将灌顶种类次第立分如下：

(1)未及灌顶－凡发心欲求礼拜，经师引入坛内亲诸尊及供养，以除罪业，但不合授其言秘印者。此种属于第一三昧。

(2)结缘灌顶－入坛受本尊一印、一明者。此种属于第二三昧耶。

(3)受明灌顶－入坛受一部、一尊仪轨者。此种属于第三三昧耶。

(4)印法或事业灌顶－所谓「印法灌顶」是指大器之才，乏于资财者，但以印法作之无诸作业之灌顶。所谓「事业灌顶」是受灌顶者应尽其所有，作尽供养，使福施无穷。此二种皆尽通真言仪轨，堪任师位。属于第四三昧耶。

(5)以心灌顶－灌顶时不选择良吉时日或方位，其师先入密坛而住三昧，以秘密加持力使先在外而待命之弟子，自然得金刚手菩萨之加持，然后引之入室，睹曼荼罗诸尊之位，宛然呈现，复以加持力故，受灌顶者手中自然蒙授妙花，供养诸尊，投花落处之尊即起，以妙音声语安慰摄授，更取甘露三昧之水灌于其顶。属于第五三昧耶。

凡经过第三三昧耶灌顶者，即具「阿阇梨」位。真言密教之阿阇梨位的种类，大概可分下列几种：

(一)一尊持明阿阇梨－如十八道一尊行法等，如观音法阿阇梨等。

(二)金胎传法阿阇梨－对一切诸尊、真言、手印、观行悉地皆通达。

(三)有相瑜伽成就阿阇梨－能住有相瑜伽，为世间三昧之成就。

(四)证寂然界阿阇梨－度达顺心，论寂然界者。

(五)觉心不生阿阇梨－心主自在，觉自心本不生者。

(六)极无性心阿阇梨－生极无自性心，得入如来海会者。

(七)十地阿阇梨－见己身于大会之中，自作阇梨者。

(八)十一地阿阇梨－次毗卢遮那体者。

经云：弟子可否授阿阇梨位，传法人当善识根缘，方免获罪，若所传非器有玷法门，受者无罪而授者获愆，故传法者应以下述十种方法审验之：1、信心坚固、2、种性清净、3、智性深利、4、远离悭悃、5、无诸残疾、6、端正年富、7、精进无儒、8、持戒无伪、9、大悲深重、10、具正知见。

世间诸子百氏、陶冶百工犹有师法，况出世金言岂可以凡心度之，故真言密教之一字、一印、一经典皆须灌顶受持，凡蒙灌顶者，诸佛菩萨皆悉加护，所有真言悉皆成就，一切天神皆生恭敬，死不堕恶趣之途，生不在贫贱之家，不为人嫌厌，恒忆宿命，多饶资财，且能恒遇佛世，不退菩提。故愿十方信善，有情无情皆能广结真言密教之缘，同沾真言密法之露，同证菩提。