0912高雄上課(1)

寶海

现在是在台北， 师父在闭关出来的时候，有跟他们讲过七夜观音待，还有六地蔵的法，还有一些，因为我有讲过打算，要推崇一些属于民间信仰的法，譬如说念佛会、观音会等这种型式的信仰，那观世音菩萨呢？在我们国内算是大家信仰很深。所以，在我们真言宗里面有七夜观音待，七夜观音待就是六观音，譬如说：『“千手千眼观世音菩萨、圣观音、十一面观音、马头观音、准提观音、如意轮观音这六观音”再加上大势至菩萨等七个』，它是从十七日晚上到二十三日的晚上，刚好七个晚上；修行的时间大概在晚上月亮出来时，大概是七点到九点 (戌时)；修法所需时间大概一个多小时，快则一个小时，慢则有时一、二个小时不一定，要看你诵经的速度，应该一个小时内都可以完成的。

我们修如意轮，如果修到十八道时，如意轮菩萨有六只手，如意轮有六只手配合六大观音，祂们虽然不太一样，但意思也差不多一样。六只手配六道，那这样的话就是等于大家，对于观世音菩萨有一个信仰。或者你也可以专挑，那一尊菩萨的那一个晚上去修，这是给外在，也就是外面的人，就像你想念阿弥陀佛，就让你念阿弥陀佛，那我们是以密法的方便，给他一个简单的修行方式。

当然，法虽然简单，事实上离不开结手印、观想、念咒语；手印、咒语或许对各位都还简单，重要的一点是祂里面的道理很深。如果是外面的人，你叫他如法这样修，就OK了。祂是一个信仰，也可以种福田。所以，七夜观音待的事情， 师父有打算给外面的信众，来参加灌顶；因为祂的做法不是很复杂，结几个手印，念几个咒语，大概七、八个咒语，说起来应该不输于极略轨。所以，虽然有心开放给外众，可是恐怕对外众也是一个困难点，不过 师父在台北都已经这样讲了。所以，在南部这个地方，也跟各位这样讲，就是说你有亲朋好友，想要接触一下，想要学习一下，我们刚好有这个机会可以报名。

灌顶的意思，就是对于法都要请法本，现在几乎大小灌顶，给各位供养法本的费用，一律都是二佰元。二佰元就是一个意思，所以，不管是一张纸、两张纸，一本厚厚的法本，都是二佰元，取其金、胎不二的供养。所以，希望各位不要以金钱论法本，如果有外众要参加的话，要先跟他们建立这个思想。另外，所谓灌顶时的供养，你志心一合掌也可以；你送一朶花给 师父也可以；你供养金钱也可以；你供养物品也可以。但是世俗人，皆以金钱做为供养。但 师父要跟各位讲，你到时候就是来我面前，志心一合掌也可以。除非是很老的弟子，要不然有些人像新春花供养时，一紧张忘了供养，其实也无所谓，你心带过来就好了，不一定要供养。我是要把正确的思想跟各位讲，让你跟别人介绍的时候，你本身也要弄清楚，是怎么一回事。要不然修行就会失掉原来的意思，就没有意义。

在这两天的课程， 师父要带各位把略轨修过一次，在修的过程当中，首先有几个修行前的重点，我忽然间想到。所以，先跟各位讲一下前提：我们一般开始修行的时候，第一个重点：如果中规中矩，是先把佛堂稍微打扫一下，譬如说擦擦佛桌，撤一下供，整理一下供品，如果你有六器的人，就摆一座花水供。等于说你要修行的时候，先做一个佛堂上的清理；另外在于自身来讲的话，在古代来讲：是要沐浴更衣，沐浴更衣就是洗澡换干净的衣服，那这个的意思呢？就是希望我们身心能够清净来修行。因为，我们现在要修的法，就是身心清净的法。所以，从这个观点上来讲，事相上如果你真的能够沐浴更衣，然后再潄潄口，然后再喝口清茶、清水，意思就是润润体内，如此就内外清净，这是事相上。但是，以我们目前来讲在家居士，是无法做到如此繁琐，就是出家众也无法做到如此繁琐。

所以，这个时候我们就取它的事相，取它的道理，无非这些事相的作用，就是要给各位内外清净，重点就是身心清净；那身心清净的重点在于内心，内心如果清净，身体就清净。内心如果污浊，你再怎么洗，还是会感觉到污浊。所以，重点在于内心的清净。所以，以这个方式来看的话，你现在要开始修的是清净的法，可以让你获得清净，可以让你登清凉地菩萨，登清凉地的一个法。所以，在你修法之前，务必把身心先寂静下来，这也是一个清净的法；另外一个洗洗手、喝口水，润一下喉咙，一方面也是代表清净内心。而且喝这个水，有调节体温的作用，有调节循环代谢的作用，各位这样听得懂吗？因为，等一下我们修行的时候，血液循环的运作会加速。因此，我们喝了水可以调整，这是蛮合乎健康的原理。

又洗洗手、喝个水或者换一套干净的衣服，没有的话或者等一下，我们穿海青。“海青“我们就把祂当净衣，干净的衣服。穿了海青，我们就感觉到内心清净，又好像提醒自己现在在修行。所以，有穿海青和没穿海青，在修法感觉上就不太一样。一般在家居士，穿了海青在家修行，就觉得我现在比较正经了，正经八百的在修，你的心就已经开始庄严起来了，就干净了。另外一个呢？像我们穿海青以后，都会做净三业、三部披甲护身。净三业就是三业清净，三业清净的话等于就是内外身心都清净了，这也是清净的方法之一。

所以，在开始修行的时候，除了先佛桌上的整理，乃至于佛堂上的打扫，然后上供，把自己的身心弄干净，然后再好好的依法修行，这些前行的功夫呢？对于各位来讲，或许一般人比较急躁，会觉得麻烦，应该是直接进入法本的修持，这样修持以后，才有那个效果。但事实上呢？我们讲过：你为何要修这个法？这个法叫做清净法，可以让你汇入自性，让你体悟自心，让你见本来面目，让你身心安顿下来的法。你修法的目的是这样，你事先在开始修行的时候，这些动作难道不也就是在修法吗？

因为经过这一些手续，你可以感觉到，你的内心升起了一些觉受，譬如说你开始准备这些供养佛菩萨的，如整理佛堂，供养之心已经起来了，把佛堂整理干净了，也觉得这个地方变得很神圣了，对自己的摄心也帮助很大，甚至于你觉得这个地方，就变成佛土了，佛菩萨等一下会降临，这个内心就先庄严起来了。那你如果再洗洗手、喝口茶、穿一下海青，那身心整个就不一样了，这些种种都是，修行前的心理调整，其实也应该算是修法的一部份。

如果一般人急于认为，仪轨、正轨才是真正的修行，于是乎忽略了前面这个，而一直急着去修行，事实上呢？心已经慌乱了，跟法本所要告诉你的，已经相违背了。以这种慌乱的心去修行，我想你能够得到的，也是有一个限度。所以，这个地方，就请各位在环境、时间允许的范围之内，可以做完整以及最简略的做法。最简略的做法就是净三业。净三业的话，就是很简单的净三业，三部披甲护身，也就是我们的前行法，就是把心静下来。其实， 师父这件海青，已经好几个月没洗了，你说祂是净衣吗？应该不是吧！不过我穿了这个，就表示我现在在修行，外表现出来的，就是我现在是清净的身心。所以从这些，你就了解到干净的意义，在那个地方？就是在你的心是否能清净、能庄严，这很重要！

那像刚才我们讲的，打扫佛堂、上香、供茶，乃至于供花水供、拿供品供佛，这些都是庄严供养之心。众生有心，菩萨才会感应道交，才会被你的心、你的诚意劝请，才会降临，这是在现象界。而当你有供养的心、虔诚的心、庄严的心，不用修，你内心的佛就已经开始苏醒了。就好像一切诸佛，平常皆入禅定之中，如今众生起念，你这样弄的时候，你内心的佛心就觉醒了，犹如诸佛已经出定了，必然能够跟十方众生相呼应，这也是一个很重要的理念。所以，“修略轨”最简单就是，不要有一个假想。当然，如果你准备好了以后，你穿了海青，又如果你不方便穿海青，你要记住海青的意义，无非是清净。

所以，有时候你看 师父很随缘自在，但事实上我的原则性，就是内心的清净跟庄严性，当然能如真言密教所讲的方法，理事不二，道理跟事项要互相配合，道理跟事项没有办法做到时，就以安住于道理为主。如果事项上能做到的话，当然是理事互相配合。做完这些之后，就要开始上座修行，上座修行有几个重点：第一、在修行的过程当中不要赶；才开始修，你就估计着什么时候要下座，岂不闻般若心经里面所讲：心无罣碍故，无有恐怖。那如果心有罣碍呢？当然，就烦恼一堆了。有所恐怖顾忌，于是乎二个小时、三个小时修下去，内心都不能很踏实。这样的修行，就是当初修行的心，就弄错了。

这也是 师父一直在跟各位讲：你的那些前行功夫呢？如果你不注重，事实上也代表你的心，还很毛躁。如此修行，你花二、三个小时，根本没办法得到什么利益。因为你的目标、你的内心，你存着一个，我赶快要得到什么？我赶快要利用这个修行，得到什么？有那种莫名的、盲目的、冲动的，以及莫名的追求；连在追求什么？说真，什么叫莫名奇妙？因为你在追求什么，自己也搞不清楚。但是，你自己想看看，事实上你的内心，是有这样的冲动。所以，今天这一堂课， 师父是要跟各位，把这些理念讲清楚。所以，我要跟各位讲：你不要急着，想我要修出些什么？不要一上座，就想什么时候下座。

师父也讲过，如果你真的有时间性，你不能放心的人。那是不是可以请你用闹钟？譬如说两点钟有事情，那你就一点五十分；把你下座以后，到你离开处理事情的时间，譬如说要十五分钟，那你就一点四十五分，闹钟就把它设定在那个时候，闹钟就会通知你；于是乎你，就可以专心的修，不要担心。因为，任何的修行，都修一个安心。各位不要到最后，把目标模糊掉了。任何的修行只修一个安心。佛菩萨的修行，如意轮仪轨的修行，也是修一个安心，一切的基础都在安稳之中、安心之中开始，你才能把你内心的，无量功德展现出来，才能跟佛菩萨感应道交。所以，希望各位如果有这个顾虑的话，用这个方法。

另外，有一种人呢？说那我仪轨修不完，怎么办？如果仪轨修不完，修到那里，你真的没有办法， 师父要跟各位讲一句话，那就算了。如果你真的要离开，当然我们原则是先要跟各位讲，你最好把整套仪轨修完，因为整套仪轨的道理，是一个人从凡夫，就好像一个完全没有修行的人，没有学佛的人，这么粗糙的心，然后慢慢的一直告诉你，该怎么样净化，把你的心沈静下来。然后，成为本尊、成就本尊，乃至于最后出来救渡众生，服务于社会，这整个过程是法本的过程，一定会包含这个过程。所以，如果你把整个仪轨，走过一遍的话，事实上你就是把你自己的内心净化过一次，从凡夫到成佛，到真的发菩提心，救渡众生做过一遍。

换一个角度来讲，如果你真的这样做的时候，事实上每天，你都在对你的自性，做一种自我的开展；开展你内心，本来俱足的那种美好的佛性，本尊的自性。所以，我们说我们在修本尊，我们每天在开展，我们本身俱足本有的，本尊的性德。我们每天都在开展，越来越来能掌握自己的自性本尊，那我们的个性，我们的人格，就慢慢的在转化，当我们内心自性本尊的性德，完全展露出来的时候，也就是即身成佛的时候。所以，每走过一次，你就在净化你的心理；而净化你的心理，就是在消业，在解脱道在走。所以，各位能够把整个仪轨修完是最好，如果不能，修到那里就那里，为什么？修行有两个字，就在安心或者是放心，修行不是在累积钱财，修行是一种内心的开展，你在这个过程当中，你依法修行。

仪轨好，好在那里？因为祂从凡夫地，慢慢教你如何怎么修…，你就照那个仪轨修，你就等于把你的凡夫心开始超度掉，然后变为菩萨心，变为本尊心或变为解脱的境界。所以，为什么要修，而这个仪轨的好处，就在这个地方。因为你这样修了，所以，你开始修，你就开始在安心了；你开始修，你就开始在进步，这样就够了。因为一切的修行，就在于求一个安心，一个放心，一个自在，而不是在贪求功德的多少。当然，你要修整座仪轨的时候，我们希望你能安排一个，你自己比较能完全掌控的时间，无后顾之忧的时间。当然，你也可以修仪轨的部分或片段，因为只要你学过这个仪轨， 师父就会告诉你，为什么这个地方要修这个样子？为什么这个地方要修这个？修这个意思是怎么样？

你了解了以后，你可以说：这个部份我特别想要悠游其中一下，那我今天刚好有一个小时、半个小时，那我就修看看，这也算加强做法。所以如此来看，处处安心，半个小时有半个小时的修法，一个小时有一个小时的修法，二个小时有二个小时的修法，但是呢？等同一味，就是甘露味、就是解脱、就是安心。于似乎佛法，给你一个最大的收获，就是安心，把你的心安定下来。安稳就能够大自在，大自在就是极乐净土，就是极乐世界。世间的人都祈求要去西方极乐世界，但也有人提倡，何不当下就是极乐。何谓当下就是极乐？说穿了就是一个安心，一个放下。所以，佛经也讲：凡夫，一念迷就是凡夫，一念转过来就是佛。而不是在于环境的转变，环境是不会转变，环境是众因所成，非你一人可以扭转，听得懂吗？譬如说你的家，你可以掌控吗？你家里的成员，你都掌控不了了。好，你可以掌控，可是你周围的邻居，你可以掌控吗？没有办法？所以环境是众缘所成。

所以，修行求一个安心，处处安心，而不在时间的长短、不在功德的计较，也不要说你一定要怎么样，你才能修。错了，五分钟、十分钟我坐下来让心静下来，什么都不想，让自己的精神放松，这也是安心啊！三个小时我来念念咒语、观观本尊，让内心产生欢喜心，这也是安心啊！所以，修行的时间性，如果不能修整座，你也可以安心的修，修到那里就随缘到那里。但是，希望你在修的时候，我们讲过整个法本的仪轨，祂本身就是一个道理，一个从凡夫到成佛，到渡化众生，行菩萨道的一个过程，那你尽量去把祂完成整个过程。当你修完一个法，你会感觉你又重生了，因为你修完后，你觉得身心干净多了，你的精神、你的灵魂，都重新获得新的生命，这个对各位来讲是非常重要的。所以修行的时间，应该是这样子的，没有限制的。你要记住处处安心，五分钟有五分钟的修行。但是所有的修行，你现在在学如意轮，你所有的修行，都在如意轮的性海里面，悠游其中；观自在菩萨端坐莲台之上，将心一放，三千法界皆是观自在，无处不清净、无处不自在，这个就是本尊的莲华手。

这个讲完之后，再来要提醒各位，上了座先调身， 师父有教各位一些运动，这些运动，一则可以矫正你的姿势，二则可以增强你的气脉的畅通。所以，谈到这个地方，我就要跟各位讲，一个不正确的姿势，你撑个两三个小时，还撑的下去，久而久之，习惯养成了，你要改变就相当困难。如果你常时间花在修行上，相信姿势，对于你的健康影响会很大，各位不要说只有看自己，你看看外面的修行人，包括出家众、在家众，有在修行的彼彼皆是，尤其参禅的、打坐的很多，为什么很多人到最后身心很多毛病都出来了，吃不好吗？不是！这是用功不得法。所以，我们的修行里面，有调身和调心的方法。但是我要跟各位讲，事先的运动，如果它能帮助你，把四肢百脉身体的筋肉，做一番的活络，把它活动好了以后，气血畅通，自然而然比较没有妄念，心比较能安稳来，你比较能够舍掉肉体上的障碍，而直接进入到你的内心世界，“从内心上起修”，这句话记住。从内心上起修，修行的最后，都是在内心上，也都是一念动，一念静，动静都在你的内心，只有你清楚。

所以各位，修行尤其密宗注重的是三密，身密、口密、意密，而以意密为最重要。所以，要记住一句话，在心上起修。所以，教了各位这么多的运动，不是告诉各位去练气功，也不是告诉各位要打拳头，这个只不够是我们在修行前的一种运动，帮助我们气血的活络，帮助我们身体筋肉的畅通，真正的解脱仍然是属于心理上的解脱、智慧上的解脱，就好像你再有钱，你看不开还是烦恼。让你当总统好不好，这个官阶多大啊？已经万人之上了，已经最顶端了。可是，从此苦海无边，烦恼的事情，比平常人多上几百倍。所以，要注意内心的世界，听得懂吗？心上修。所以各位，上座之前，不要忽略这些运动，做一做，因为做了把你的姿势调好，尤其 师父要再提醒各位一句话，打从你开始修行，到你用功结束，这当中你的姿势，要中规中矩，保持中心轴现前，一定要保持身心的放下，身心的安稳。

我今天讲的都很简单，但是每一个都是挺重要，你修这么久了，师父在讲什么？你听得出来，你忽略了这些，有时候你会愈修愈烦躁，一路修下来，你只得到一个累，一个精神绷紧，你得不到功夫的。如果你从头到尾，我们不要讲心理上的、讲肉体上的，譬如说你从头到尾，心理没有弄好，观不出个所以然来，可是至少你的身体，你是如法的把它坐好，按照 师父所要求的这些要求，放松…怎样…，至少你修两个小时，你就练气功练两个小时，你就等于在练功夫练两个小时，心理得不到解脱，肉体总是得到健康吧！你的气机总是旺盛了起来。可是呢？很多人以为解脱只有心理上的事情，而不管肉体，事实上这样也未免太好高骛远了。你想啊！你生一个小病，叫你观想你都观不出来，你还跟我谈什么，心理上解决就好了，对不对？唉呀！我现在发烧39度，观想佛菩萨降临，我都已经晕了，你还叫我观想，所以嘛！你就不要跟我讲只有心理上解脱，不要管身体的，你先能摆脱身体的再来讲，对不对？

所以，不要讲话，讲的太满、太空，万丈高楼平地起，因为你平常都不注重姿势。所以，你修行得力甚少，为什么修了十几年，你念这个咒语om. han do ma. sin da ma ni. zin ba ra. hom.…，有气无力，不晓得的人，还以为你在讲悄悄话，是不是？那种表情，是不是？所以呢，如果你有按照方法去做，虽然坐下来因为勉强要保持这个姿势，像 师父腰受伤，动一动，可能这个地方会发作，但是，我尽量的做，尽量的放松，气就会过去，慢慢就会好，等它完全不痛的时候，我的功夫也练起来了，而且我要在那种身体绷紧的状态之下，试着把身体就放下，嗯！这不是在心上下功夫吗？对不对？

身体绷紧、脚不舒服种种，这个是肉体上的，你能把肉体上的放下，这个就是心上下功夫吗！难道不是吗？你连这个基本都做不到，你跟我讲在你的内心怎么修…，这有点在打高空吧！对不对！放松！你知道你这个时候绷紧了、心气放不下来，那就要把心气放下来啊！你知道你现在肩膀绷紧了，那就把肩膀放开，你知道你现在下盘很紧，坐不稳，心气不稳定，那就把心气稳定，在正确的姿势之下，你达到这些要求，这难道不是最基本的吗？你达到这些要求，当然就是你的练功，练对了吗！你在这种正确的架构之下，你去保持正确的姿势，保持正确的身体状况， 师父再重讲“保持正确的姿势，保持正确的身体状况”，直到你修行用功完毕，这个是非常重要的事情，可是每个人都忽略了。

你在我这个地方上课我要求你，你会做。可是你回到家里，你私下在修的时候，你根本就忘掉了，而且你也不会去要求你自己，如此这样你功夫怎么会进步？本来修一年要有一年功夫，结果你修了十年，连一年的功夫都不到，而且 师父跟各位讲，根据身体和心理互相的影响，身体若不强壮，气不能入脉；气不入脉，观想一定是飘忽不定，不能现前。气不足，观想不能清楚，我想各位在修行的过程中，你一定有经验过，有时候观到这样子，想要让它更清楚一点，你会觉得心气不足，有没有？这个就是心气不足，心气要足，就是要克服，把身体抛开，听得懂吗？也就是进入空、放下意念的执着，放开身体的极限，把身体抛开。所以，我常跟各位讲，修行的时候以虚空法界做为坛场，以法界做为你的心，而不要以你的肉体，做为你的心，如果你能这样的话怎么会气不足呢？

这里面如果说讲修气，就已经暗藏非常深的修气原理。所以，这一点就要提醒各位重头到尾，如果说我现在腿痛，没关系换腿，换腿不代表你功夫不好，除非小儿麻痹，才会连动都不动，为什么？换腿，如果让自己的身心放松下来，因为我们在修行的当中，有讲过整个修行是求个安心，让你的身心安定下来，如果因肉体上的忍耐，引起了你精神上的绷紧，让你没办法如实放下来，那你就换腿。你何必坚持呢？你腿一放，就觉得现在舒服了，舒服之后不要忘了，中心轴现前，放腿也可以中心轴现前吗！对不对？是啊！你的脊椎有没有挺直啊！胸骨有没有打开啊！腿是放了啊！没有叫你弯腰驼背，不论盘腿不盘腿，不论站着、坐着、跪着，中心轴何时可以消失啊！不可以消失的，除了肉体的中心轴，我们说这个中心轴是心灵的中心轴，是法界的中心轴，是你心灵空间的中心，是你生命微细的那口气。所以各位，不要被腿骗了，可以盘腿三个小时，不代表这个人解脱了，如果筋肉都断掉的，坐一百个小时，他还是一样没感觉，解脱不解脱在于内心。

所以，各位你在修行当中，你就知道 师父所讲的原则，令自己能够安心，而不是去坚持一定要怎么样？可是我们的中心轴，如何能现前，对思想上的解脱，对于身体气脉的畅通，对于身体的健康，都是一大的帮助。所以， 师父一直要求各位中心轴不能消失，而且你开始修行的时候，就要把中心轴的觉受慢慢的培养起来，你要抓出自己的中心轴，像现在我把一只腿放下来了，我的中心轴还是现前，我很舒服、很自在，OK了；等一下这只腿酸了，我再换这只腿，在换腿之间，你的心散乱了没有？没有，身体可以动，心不能以散乱，中心轴仍然是现前的。所以， 师父教导各位中心轴的思想，是非常的重要，我讲到这个是大家的致命伤。所以，不管五分钟、十分钟、乃至两个小时、三个小时的修行，你要让你的修行，修一座有一座的功效，你就非得要遵守我这个原则，安心，听得懂吗？把心安顿下来，中心轴现前，一切佛法就是在无忧无虑、在安心、放心之下，如果你这样修，你才会得到一个大安心、大自在、大清净，有了这个那一切的功德，各位所讲的，世间的息灾怀诛，自然而然会成就。

所以， 师父今天讲这些大家都懂，可是你很少把整个修法的过程，仔细的想一想，我应该是做了些什么事情，那整个修法的过程里面，我应该坚持的是那一些？所以，从开始的做运动，做完运动，中心轴调整出来以后，再过来你就是要坚持这个中心轴，你不必要在那边跟它打架，为什么？你不要一直撑，撑到自己很烦躁，一烦躁，你就观不出来啊！对不对？那身体就绷紧了，等一下修下来，这边痛那边痛，你可以动啊，可以换姿势啊，可是你就慢慢修，慢慢的你的身体的功夫就愈来愈好，原先你坐半个小时，现在你可以坐一个小时，功夫是慢慢累积上来的。可是呢？有一个很重要的收获，是你从开始到最后结束，无论任何一个时候，你都很安心，听得懂吗？我们修行人啊！就是要内心的那份安心、跟内心的那份清楚。那份清楚就是智慧，这个很重要！所以，整个修法的过程当中，希望无论如何不要失掉中心轴。

另外，修行不要想太多，其实 师父刚刚跟各位强调的安心，其实安心就是放下。能够以一种愉悦的心、快乐的心，让自己的精神，得到充分的滋润。而这个滋润就是我们修仪轨，从仪轨里面得到精神的滋润，如果一个人，能依照我刚刚所讲的这些要件，不要忘记，做好！你如法修行的话，你会很快的得到感应、觉受。因为一个正确的修行方式，它本身并不需要太多的时间，不管你是一个多么糟糕的人，现在最怕的是你要开始修行，可是你对于整个修行必须俱备的事情，你都忘光了，当然修起来就是零零落落的，那基于这个原则去修就会很安心的、很舒服的，精神就得到很大的放松。

因为一切佛法都告诉你，要进入甚深的禅定，也就是说进入你的深层意识里面，从你的内心真的放开了，把你的心打开了，其实当把你的内心开展、放开了，放开你意识上的，一个我的执着，把你的肉体的执着也放开了，你就会直接面对你的深层意识。然后你就从你的深层意识里面，得到大安心，那个就是我们佛法所要的自在。因为那份安心是来自自己的深层意识，那会非常的安心。只有两个字安心就是安心，没有什么好说的。因为就是这么单纯，所以你可以感觉到安心，带给你的是无比的清净。因为大安心，就不会再有任何的欲望。所以，就大自在、大清净，这很重要。

记住密教的另一个口诀， 师父告诉各位说：一切的观想要舍掉所有的顾忌，以及意识上的觉受，直接进入到你的深层意识。当你的心打开到以法界为你的心，以法界为你的坛场，其实你就已经进入到你的内心世界，已经进入到你的深层意识，直接就在这上面开始起修、起观，微微注心，依照师父所教的，譬如说净三业如何修？如何注心？这样的话，虽然你没有办法完全进入。但是，只有你在这上面直接起修、起观，你就会体受到真正密宗，不可思议三密加持的力量，你的气、你的心，身心都会开始有激烈的反应、有不同的觉受。所以，各位你在修的时候，一定要记住这一点，直接在你的心理上、在你的深层意识上开始起修。我们真言宗讲直接在自己的果地上，心性上开始开展，自己内心无尽秘密庄严，你的深层意识里面，蕴藏无量无边的八识种子，真言宗讲转识成智，了脱三世业障，也无非是把你的八识种子，把无量识转成无量智慧，成就无量法门，成就无量诸佛曼陀罗诸尊。

所以各位，这一点从心上起修，从深层意识起修，你的心即是法界，坛场是整个法界，而不是现前的佛堂，这一点你要能够记住。你们太多人都忘掉了这些根本，以至于你们修行就不能得力。如果你们能够听得懂进去，直接在深层意识起修，那修起来非常快乐，因为一切美好的事情，会从你的内心一直流现出来，你会感觉到从来，没有过那种美的感觉，美好的感觉，以及这种大安心、大自在的感觉。再过来要提醒各位，如果这些层次你都做得到，再来就是我们要开始，针对法本里面每一个步骤，祂的道理，你要了然于心，我把每一个法本的每一阶段都念完，不算是修完了一个仪轨。因为譬如说四皈依、净三业、三部披甲护身，为什么一路上要这样下来，师父刚才讲过，一个法本是一个众生，从凡夫开始起心修行，然后开始净化自己心灵，然后开始把自心开展出来，然后成就本尊、渡化众生、行菩萨的整个过程。

如果你对于你现在修的法本，从头到尾那个理念的贯穿，你没有办法，有一个整体理念的贯穿，那 师父跟各位讲，你在修这个仪轨的时候，你就不晓得我修到这一段，到底要把心，放在那里？或许你在修净三业的时候，你想到 师父讲的三业清净。所以，我们现在什么智慧气起来、什么起来，然后成为清净的八叶白莲，什么…好了。这一段你照 师父讲的这样修，净三业修完了以后，再过来佛部三昧耶，你会觉得从一个时空要被抽离、要敲入、要重新进入另一个时空，听得懂吗？然后现在诸佛菩萨怎样…。然后想一想，再过来披甲謢身又怎样…，你是依仪轨在修。可是，虽然你是一段一段在修，可是每一段都是片段，这一段跟那一段都是这样，没有一个脉络可寻，也就是说这个心，没有办法延续下去，没有一个系统，一直的一直的开展下去，但是这个道理师父有没有跟各位讲，有！可是或许你会觉得那不是很重要，你会觉得那可能不是很重要。

重要的是像现在修净三业，我要观一朶八叶白莲，清净的气要怎样引动，那才是真正的口诀。错了，如果你不知道，你为什么要这么做，而且你也不知道，你做了这些事到底会怎么样，你会觉得你好像在做，一些很无聊的事情，怎么做都不能投入。如果你知道你做这些事情的理由，然后目标是什么？道理何在？那你会做的很投入，是不是这样子呢？应该是这个样子。所以， 师父希望各位，你要把仪轨从头到尾，不要看解释，你自己看着仪轨，对自己解释一遍，为什么开始要这样修，然后要怎么样子？所以，我们刚开始的心情是这样子，然后到这一段的时候，我们的心情是这样，一直延伸过来，然后再怎么一直延伸、再怎么延伸，到最后怎么样？好像是在讲一个故事，有没有？有序幕、有开始、有转承起合，到最后整个故事，有终于有一个圆满的结果。

其实法本，也是像这样子的，像一个剧本。你本身要了解，不了解的话，你修起就会零零落落，这一点也是大家为何久修，而没有办法有所进展，甚至于你花费了十倍的功夫，结果你得到的是一倍的效用，原因就在这个，这个也是一个重要因素。有时候 师父在想，各位在修法本，就像在参加法会，我这样讲清楚了，各位才知道，师父为什么法会上的要求，会是这样。第一譬如说这边每年的药师佛法会，有没有？即将来临，大概剩下一个月，在坐的各位，几乎每年都参加对不对？我现在请问各位，今年由你来主办，好不好？这…不要，不要，为什么？为什么不要？你不是没有时间，你有时间啊！不…，我做不来、我做不好，为什么你做不来？做不好？我看你很好啊！你每年药师佛法会从头到尾都参加，你都全程的，为什么你做不好？如果把整个药师佛法会所有的一切，把它比喻为法本，你也是每天都修过一遍，但是真正的一条一条的问你，或叫你做的时候，你不见得说的清楚，对不对？这里面少了什么？少了用心。

事实上你来参加药师佛法会，每年都参加，应该很熟悉了，跟你讲，你应该对…对！就是这样对…对，不跟你讲了，你就这个…，什么原因呢？因为你少了整体的脉络，整体的，不是你没有这个心，听得懂吗？你的发心、你的用心，只锁定在某个角度，你少了个整体的脉络。所以，你看好像我都懂，事实上真的要你去做，你发觉到你做不来。我自认为好像我都懂的东西，结果呢？发现到都是差一点点，不够清楚，不晓得怎么做？所以呢，等于买机器是买进来了，但是呢？少了一个零件，全部变成一个废铁。其实各位在修法本，也是这样子。修…修到最后，因为你没有把心放进去，你少了一个整体的感觉、脉络，这个很重要！

所以，像我们在做法会的时候，整体的脉络、引领这个法的本尊、如意轮的法，譬如如意轮，这个法所讲的一切，都是如意轮的点点滴滴，如果你是如意轮，怎么会不知道，这一切所有的点点滴滴，对不对？人家说你平常都很会讲，如果这个事情，换成是你，我想身同体受跟你在旁边看图说故事，味道是不一样。看图说故事和身同体受味道是不一样的，看图说故事每个人都会讲。但是，换成你身同体受的时候，那就不是那么一回事。所以，我建议各位，你不要以为你都懂。就像法会一样，你是不是全部都知道。但是，少了一个脉络，少了一个整体的感觉。你修的法本也是一样，你说你够不够熟悉，好像很熟悉，但是，你真的少了一个整体，回去好好想看看。

好了，这个没有问题了。还有一个问题，问题是什么呢？除了整体法本的一个脉络清楚以外，再过来我们如果要更加的去品尝，这个要对于局部部份加以研讨，譬如说净三业，净三业…应该怎么样…？所以，你看诸佛菩萨有没有？其实诸佛菩萨这么多法，讲起来就是一颗佛心，就是一个佛性而已，听得懂吗？那个别品尝的时候，有阿弥陀佛、有药师佛有如意轮观音、有什么…。再用一个法会来讲，一个法会除了一个整体上的脉络外，你可以发现到，譬如说我今天负责法会的上香，你有没有发现，上香就是没有香的时候，点个香供上去就好了，结果你去做以后，这不简单哦！对不对？今年你负责办供，办供就是买东西来供佛，这个简单！我知道，其实不简单，为什么？到底要排几盘呢？对不对？然后呢？什么时候要换供呢？对不对？水果要多少？要怎么装饰呢？什么时候要供上去呢？还有上供的时候要怎么样？哇？一讨论，问题一拖拉库，有没有？又是一个法门，听得懂吗？

所以，一一心一一法门，在法会之中也是一样，我讲这个个别负责的部份，你们可能会比较清楚。这个对，我专门负责这个，对！我有这个经验，所以，我看你们欠缺的是整体的脉络，听得懂吗？耶！你发现真的呢？有时候，我们负责的某一部份，在别人看起来是微不足道，或者是很简单的事，事实上真的去做的时候，要把它做好还真不简单的咧！所以，当你要去批评的时候，有时候你会发现到，如果你真的投入其中呢？有时候有些话不能轻易的讲出来，因为它确实不是那么简单的事情！你把它看成简单，那是因为你太肤浅了，也说你太不够于投入了。

所以，很多人说：我可以负责、我可以负责。你光说不练，你根本没有投入。所以说，我们在修法本的过程当中，除了整体法本脉络之外，你对于个别的部份，你还要再专研，甚至于要深入。所以，有时候净三业，我修不好，净三业就特别研究一下，或者特别的抽出来修看看，这个就是已经到达研究班了，听得懂吗？以前那个整体的概络，那是大学，现在开始再研究，嗯！这个净三业更深入，这个已经到研究生了，博士呢？就是你可以当阿阇梨了。

所以各位，修行在修整个仪轨，我今天讲的这些，希望你好好的记住，你这一些能够遵守的话，能够依照这种方式去修行的话，你一定会突飞猛进，它是用几何倍数在成长，刚开始你可能跟别人一样，没什么，但经过一个月、二个月、三个月、四个月…一年、二年之后，那一个还在原地踏步，你已经不得了了。所以，修行开始， 师父今天要跟各位讲略轨的开始，我就先要跟各位讲如何修行，先明白修行的道理以及它的用功方法，我们再来讲仪轨，再来带大家修行，这样比较有意义，是不是这样子，我们今天暂时讲到这个地方。明天再继续讲，希望有机会带大家修一点，如果没有办法修整个仪轨，我们可以抽断来讲，讲完之后一定有一天， 师父要带大家修过一遍，今天的录像带是很重要，师父希望潘医师整理出来，copy出来，让以后的后进，他要修行入门要以这个为依据，我今天讲的是很浅显，一个修行人一进来要怎么修，找对了方法，慢慢修那就很快，像各位来讲，你们就是忽略了这一些细节，你们的成效不会很明显。但是呢？你有一个好处，你大概只要稍微做个修正，你就OK了，不像那个初进来的，还要怎么样…。所以，往昔所做的一切功德仍然存在，没有打折扣。好,今天到这个地方。