高雄共修 ９１．１２．２５

寶海

       一个人修行时，不应该拘限于自己的身体，若拘限于身体的话，不管你修到最后，自己变成一个光体，终使你自己感觉变成一个光体，还是没有离开我执，光体就是最后我的感觉，若以心理学来讲，人放松之后，此光体是我们人，最后的紧张，最后的在意。你完全放松了吗？没有，如果真正的放松，就是连光体也不要。

       另外还有一种人，在自己的头顶上方，幻想一个宽广的佛世界，虚空有无量诸佛，有美好的净土，充满了很多的现象，这样是离开了自己的身体，而在另外的一个世界，找另外一个我，一样是执着，不要以为我不想那个身体。前面是把自己的身体，抓着不放，尽量把自己的感觉减到最小，小到最小，就是大家所认为的光，已经变成光了，还有执着吗？问题是在你变成了什么？你还是有你的感觉，你的觉受，不在于现在是怎样，如果你整个身体都存在，而没有我的执着跟感觉，那应该是把自己忘掉了。若这种感觉不排除，身体纵使变成光体还是我执，色受想行识，我蕴我执，我的执着。如果在虚空上，以为我把自己忘掉了，然后在另外一个世界来取代你，你以为离开了我的感觉，进入佛世界，错了！这是乌托邦主义，好像一个人明明活在世界上，为何要整天幻想在虚无飘渺，未来往生的净土，是可笑之事，活得实际一点，实在一点，何苦这样，故此观想方法亦不对，要怎样才对，要完全的溶合，你跟整个法界同在，而不分彼此，刚开始你要去体受无量，去感觉你的身体，其实是由无量的地、水、火、风所组合，而成这组合的力量，就是往昔的业力，用不同比例的地、水、火风组合而成，我们感觉身体是实体，其实是千孔百洞，有如墙壁一样，看墙壁像是实在的，其实不对，用放大镜看，墙壁也是千孔百洞，有如蜂窝一样，我们也是一样，千疮百孔之中，是地、水、火、风互相组合，彼此的接触点，就是业力的连系，一切众生若能体察自心无量、身心无量，就能感觉身体是由无量无边的地、水、火、风所组合而成，而这当中是由微薄的的业力，在维系身体不要分化，支离破碎，深刻去体受到本来最原始的地方，就是地、水、火、风，回复清净，当一切众生放下一切思绪，不再执着身体为实在的东西，当你不再感觉身体是实体的时候，不再把实体、幻想，为我所拥有之后，当你彻底的把自己往内观照一下，就发现到原来身体，是无量无边的地、水、火、风空所组合而成，所以一切众生若恢复到原始的面目，恢复到原本的清净，你就感觉到其实我们本来就是地、水、火、风，如此一看，没有男女之分的相貌、年少老幼的相貌，没有健康，不健康，高矮、胖瘦的问题，一切的一切都恢复到最原始的那一点，地、水、火、风如今依照本尊无上的加持力及如来妙法将自己的身心放开，去体认自身本俱无量无边地、水、火、风，而这中间微细的黏着点，就是微薄的业力，这业力其实容不容易摧破呢？若能把这微薄的业力摧破掉，让风归风、地归地、水归水，如此四大假合之身，归于大空，归于法界，因法界亦是充满了无量无边的地、水、火、风的元素种子，所以，让这一切归于整个法界，就是归于大空的境界，然后去享受到地发出来的清净光明，火发出来的清净光明，很欢喜整个宇宙之中，很喜悦的发现每一样东西都回复到它原始的面貌，就是地、水、火、风发出它原本的清净光明，于是整个法界充满了地、水、火、风的光明，那就是佛教所讲的五智性光。我们欢心陶醉在这里面，把微薄的业力释放出来的时候，让无量的地、水、火、风、空回归大自然，跟整个大自然溶成一体，大自然的地、水、火、风、空跟我们又有什么两样？如此一来，你能坦然悠游在整个法界之中，尽情去享受地、水、火、风、空五智性光的光明喜悦及光明的快乐。如何把这微薄接着的业力摧破？很简单，放下你现在心头的执着，放下内心那份我的感觉，很舒服的让自己全身的细胞，让全身无量的地、水、火、风，随着呼吸一呼一吸，慢慢的松开，让它们放出原来的光明，于是乎由于你的心，一直松开放下，无始以来执着，地、水、火、风慢慢的放发出原本的光明，于是乎整个微薄的业力牵扯，从此断掉你的地、水、火、风、空，变成一个很活泼的光体，开始向四面八方回归于整个法界，回归于整个空际，由于你的一呼一吸之间，你感觉到身心透过了地、水、火、风、空跟法界的地、水、火、风、空互相交流，有如一个光线很自由自在穿透了，一个像蜂巢似的空洞身体及蜂巢似的墙壁一样，这边的光很自然的穿透你的心灵，你的整个身体，而你心灵身体的五智性光，随着你的一呼一吸，向整个大自然空间散发。随着呼吸，整个大自然地、水、火、风、空的光气，也很自然的渗透你的身体，在一呼一吸之中，很彻底的用全身跟大自然在做交换，溶合而内心松弛的敞然在这状况之下，而整个大自然的气场，如果你念如意轮，法界充满了地、水、火、风、空的光泽，就是如意轮的灵气，智慧的光气，若我们用完全的心唱诵，然后让我们的心，因如意轮的唱诵，让我们身体无量的地、水、火、风光泽，都发出如意轮纯洁的四种智慧光明，如意轮的光气从你的内心开展出来，然后整个法界无量光气，变成如意轮的光气，跟我们身体的如意轮光气，交溶在一起，同样道理，在此状况之下，祗要你注在如意轮的状态，整个法界，都变成如意轮的气场，你内心所有的无量份子，变成了如意轮的分子，用咒音来作为一种互相共同的整合，在咒音的振荡之中，我们的频率与大自然频率相近，跟本尊的频率溶合，于是乎整个法界，祗有一种频率，就是如意轮的频率，整个法界产生共振，共振当中，祗有如意轮的频率，所以大家同振如意轮的三昧，一切十方诸佛，同现如意轮，我们也是如意轮眼之所见，一切皆是如意轮，就在如意轮的频率之中，像洗超音波共振，像沐浴在共振的喜悦之中，享受到如意轮宽广气场加持的喜悦。

       念诵当中，要用完全的心去唱诵，并体受到内心本俱无量的地、水、火、风分子，用如意轮咒音的频率，把这一切微薄的业力振掉，让地、水、火、风无量无边的释放出去，用如意轮的频率，把内心地地、水、火、风纠结的业力把它振断，让地归地、风归风、火归火、水归水、让地、水、火、风向整个法界扩散，溶入整个法界。

       去感觉到整个身体，是无量的分子所组成，而你处在整个宽阔的法界之中，随着咒音的振动，身心向四面八方气化，随着咒音一切的分子，向四面八方分散气化、消失，跟整个法界宽广的空间溶合在一起。

       随着咒音的唱诵，你感觉到整个心气，随着咒音缓缓的向整个法界，慢慢舒展开来，随着心气的舒展开来，你己经慢慢的整个气化掉了，在气化掉的过程当中，享受到把自己放开的舒适感觉，把自己气化掉，向整个虚空舒展开来，而感觉那是一种自我的解放，自己不再绑在一种狭窄的心灵状态，而是把心涌向空广的世界，将感觉到释放的自在，产生自在的安乐，感觉自己像悠游三界之中，生、死无碍的佛国一样，自由自在的在整个法性之中悠游，在法界内悠游，尽情的唱诵咒语，尽情的释放开。

       在身心寂静之中，享受到身心寂静的喜悦，你会深深的对这种身心放开以后，悠游法界之中的那种身心了无牵挂，那种身心寂静的喜悦，身心自在舒张的喜悦，你会被这种感觉深深吸引，于是乎你就更加放开你自己，让自己完全的溶入在整个法界之中，忘掉了自己溶入之中，忘掉自己寂静的喜悦，及身心那份自在安乐，那是我们要的放心、放开的溶入吧！

       在身心安静的喜悦，寂静的喜悦，及内心感受到那份安乐、自在，舒展的喜悦，请你把它随着咒音，化成为喜悦的频率，寂静的频率，自在的频率，从身体的每一个毛细孔、细胞、无量的分子里共振出来，向整个法界传递，把此刻自在安乐的心与咒语结合，化成为喜悦的频率，自在的频率，安乐的频率，由于全身了无障碍的无量分子，共振发出频率，将身心跟整个法界溶合，让法界接受这种频率，改变整个法界频率，整个法界随着咒音，产生欢喜、自在、安乐的频率。

      不要忘记你本身就是处在整个法界，无量无边的分子里，所以整个法界，现在是笼罩到你的四周，你在整个法界的笼罩之中，感觉身心一体，彼此互相交溶，感觉你与法界同在、不分离，并感觉安稳的坐着，整个法界就是这样笼罩着你，你的地、水、火、风，就是法界的地、水、火、风，你唱诵的频率，就是法界的频率，把你的喜悦、你的自在、你的舒展、解放化成为本尊咒音的频率，尽情的唱诵，要记住与法界同在，与整个本尊同在，宽大的法界就是本尊高大的光气所组成，你就是在本尊无量无边的慧光气笼罩之中，你在向本尊同化，接受本尊的气化，接受本尊的加持，与本尊产生同样的频率。

      伟大的本尊，我将我身心无量无边的心力，溶入在你宽广无量的智慧光气之中，与本尊结合成一体，共享本尊频率。

      伟大的本尊，当我敞然在你无量无边慈悲光气之中，我是如实的感觉到前所未有的安全、安乐、无惧无忧，在你宽广慈悲的光气中，我完全将自己松开，投到你宽广的气海中。

       一个人若能脱离对肉体的执着，让我们细细的体察到自身，恢复到原始的状态，将会发现到，不管身、口、意，所产生的一切业障，不管你身心有多少业力，如果一切众生可以细细的观察到，自身就是无量无边地、水、火、风、空所构成，而这些业力祗不过是附着在地、水、火、风这些宝珠上面的尘埃而已，各位用本尊咒的咒音频率，把这些尘垢洒落掉，用本尊的频率，把无始以来纠结在一起的障碍业力，也就是把无量无边地、水、火、风组合的黏着力，变成侵害你的黏着力，那就是业力，把那个念荡掉，然后发广大心，让身心的地、水、火、风，恢复原本的清净后，就发出原本的光明，于是乎就了解真言宗所讲：一切众生内心本俱五智性光，众生地、水、火、风、空，法界地、水、火、风、空，而地、水、火、风、空就是大日如来真言教主，它是一切众生根本，一切众生内心的佛心，清净的佛心﹝ 、 、 、 、 ﹞，就是地、水、火、风、空，所以任何一个本尊的频率，把你无始以来的业力振碎，尘垢振开，让本尊原本无量无边的清净光明发挥出来，这就是光明真言。每一个光明都来自于内心，每一个光明都与法界相同。从这里感受到，当你自身感受到无量无边的光明，你就不再执着在自己的身体，由自心心气的释放，随着一呼一吸，身心的舒展，将发现那业力牵连的种子，黏着力就断掉了。于是乎全身整个气化，风归风、地归地、水归水，回归大自然。在大自然之中溶入大自然，在这当中找不到你自己，可是你可感觉到整个法界就在你心中，你就是三界的主宰，就是法界的法中王，有如佛陀一样，是三世常恒不变的觉者，是在整个性空之中悠游自在的法王，像一个流浪的修行人，在整个虚空中随意自在的安住，游走流浪。这整个法界的府城，就祗有你一个人静静的在思考，你是这里面的主人，是三界的主宰，由于你的慈悲心，宽广的心量，整个法界同时成为如意轮，一切众生同时接受到你的加持，法界无论你走到那里，钻到地洞、钻到石头里，都可听到                  ，那是你内心发出来的频率，内心歌咏你自在、安乐的声音，你可以感觉到，每个人都成为如意轮菩萨。那就是由于你的喜悦心、法乐所加持而成的，所以十方诸佛共成如意轮，整个法界就是如意轮，一切众生此时将悠游在如意轮的法海之中，我们有如如意轮菩萨一样，在三界中无碍、悠游自在、消遥、安乐、随心而住，随心所欲，不时的从内心发出安乐、自在的唱诵，那就是、 、 、 、、， 如此修持才正确，不要绑在自己的身体里面，是错误的修行。也不用要求太多，如果 师父今天所教的这些：包括共修的这一切，回去能够多多少少，随心所欲的练习，会找出 师父所讲的『安心之道』。可以让你二六时中，保持跟法界溶合在,一起的感觉，内心就不会那么闷了，人生观会开阔，必竟那么宽广的法界观，跟你我之间狭窄的人际观，是微不足道。人我之间的关系是芝麻小事，大丈夫不为也。一个人心系整个法界，随时随地与整个法界在修观，在生活上，你不祗生活在娑婆世界，你是生活在整个法界，无论死亡或活着，本来就是不来不去，我就是这样，那里都不去，活在自在国中。本来就在安乐法土中，本来就是在法界里，还要往生那里，没有地方可以往生，十诸佛土就在自心，要以法界做为我们的坛场，以法界观作为生活环境，不要活在狭窄的娑婆界，甚至人我之间，如此心量放开，会觉得你是一个大自在之人，非常快乐。这样就是达到最究竟、圆满、安乐之道，内心充满满足而无欲，一心安心摄受，一种安乐、自在的感觉，将内心产生，亦可享受一份宁静的安乐。身心自在以后，享受的宁静、安乐感，那是非常的舒服，所以要修行。初步，必须做到这些功夫，就是把心安住下来，要跟本尊相应，就是要这样。如此念诵咒语，一句比从前十万句还好，有力量，咒语念起来是有心的，是可以相通的，借着咒音表达出去，感觉到没界限，在此空间感觉舒服安全。一个人最难得的是能完全的放下，完全的摊开，一切众生要在什么时候，才能完全松开，祗有在面对诸佛，面对佛菩萨之时，才能完全松开自己，敞然在本尊广大的智慧光气中，这咒音频率，像在抚摸我们的伤口一样，安抚心一样，像受惊的小孩，慢慢把你恐惧、忧虑的心放开，因你己经到最原始、最安全，有如回到母亲的怀抱一样，彻底的放心了。故而修行佛法的人，若得不到安心、自在，你的修行有问题，若在这当中，你不敢把自己完全的交出来，把自己完全解脱，你还在顾忌，那么修行就有问题。