普传如意轮极略轨法本次第解说

玲貳

普传如意轮极略轨法本次第解说

普礼真言----
初发心修行，宜先顶礼十方一切圣众，至心皈命，故修行之初先普礼


次净三业---------
既已皈命三宝，发心修行，首重三业凊净，否则像一个有毒的容器，虽是无上甘露，一入即变成毒物矣。故宜先净三业，令已八叶白莲净心现前，方堪受本尊微妙意。


次披甲护身-----
既已能净诸三业，宜以佛部、莲华部、金刚部，三部功德集聚已身，如护眼目令三业勿再退转，故在此行披甲护身


次五悔------
此乃唯恐前面所行未有周严，再次依五悔向五方五佛、五智，升起深深忏悔。依此五悔之力而得身心业垢清净。


次发菩提心-----
既已忏悔已，身心凊净足堪受佛法。但菩提心乃成佛正因，无因未有果，故宜先发菩提心


次三昧耶戒---------
既已发菩提心，为令此心不退转故，宜受持成佛三眛耶戒，以护已得已发之菩提心种，故在此持三眛耶戒。


次发愿-------
前面一切前行作法，行者已是根器清净具足，因此堪受开展本尊微妙妙法，但无愿力而弗以致远，故先向真言教主大日雄尊及金、胎两界诸尊并本尊圣者及诸大眷属发愿，愿其摄受护持。


次道场观------
既发愿已，必蒙本尊圣众摄受来临现前，故在此观本尊道场观。此观有二意，【一】显性空本具之德【二】乃行者自性本具智尊之呈现


次召请印----------
本无来去，但依俗谛而有召请，二者为自心自劝请，理智之开合冥会也。


次本尊加持-----------
本尊既已冥会现前，以本尊四处加持，以开显行者本具四智，而成就自性本尊。依真言宗而言：此处行者已成就本尊。


次念珠入掌中合掌，置胸前〔观想于顶上捧珠〕

发愿云：-----------
〔观想于顶上捧珠〕此珠乃行者净牟尼宝心，以此净牟尼宝心置于顶上【最尊贵处】，至心向本尊及自心发愿，愿成就本尊，生生世世，奉行落实本尊无量度生事业。


次本尊正念诵 ----------
既已成就本尊，发愿已。则此段行者住在，本尊自证法乐三摩地【即本尊性海，无量微妙心分】，与自性眷属开展自证法门，咒音即法音，咒缦即转法轮，行无量度生羯磨事业矣。


次念珠入掌中合掌。捧顶上。

结愿云：---------
此是修完法下座前，再次提醒自已勿忘，前已发之誓愿力。也再次请本尊加持摄受。


次祈愿----------
此处行者可将此次修法功德，作各人回向。


次至心回向----
此处行者可将此次修法功德，回向法界。


次下座普礼礼佛


次出道场----
出道场非真下座也，乃以实际行动行本尊羯磨之开始。所以修行者无上座及下座也。


由以上普传如意轮极略轨法本次第解说而言，诸位必知修法乃是，从凡夫地到成就本尊，及至不舍悲愿，以落实本尊性德的整个过程，亦可看出法的珍贵处。


以上是应日奎所请而写，希对大众有益.，能对什么是法本？有些了解！宝海合十！