如意輪法問答錄(3)

玲貳

普傳法本是否可以之前修藏密本尊合修
請問上師
之前若已修藏密本尊 因上師普傳之普禮真言 淨三業等都是非常殊勝 是否可當前行再跳入藏密本尊的修持
答：在理上可以，但最好不要，傳承体系會亂掉。修藏密時依藏文，修東密時依東密上師咒音。千萬別以為梵音較好，而要求捨棄藏密或東密上師咒音，此等行為是非常錯誤，不能成就的行為。何以故？
〔一〕此人我知我見充塞自心，有如滿器無法裝入甘露
〔二〕此人以我知我見故，要求持梵音，或自己的習慣音。此對上師未能具足信心，未能具足信心者，受法灌頂，必不能完全受到加持。豈有學法之人，要求指導上師，順己之習氣？此那像要虛心受學之人，乃是未來的上師之上師？有 心之人，不可不慎矣！
〔三〕成就不成就，不在咒音。只有門外漢，才會在此下功夫？

甚者，若無傳法資格，到處錄音販賣咒語，令人學之者，一邊說持戒、傳承之重要？一邊卻做這種地獄種籽，豈不矛盾乎？現代這些自認梵文專家，有那幾個依此修持有証量的？其証量如何呢？可公開接受眾人檢視嗎？亦或是手上資料，比別人多了些？有些資料，不代表就是完全正確，或權威？對此有研究之古賢大德，也並非是佛？亦非能全知？其著作可作參考，不可執以為全。故不可拿古人名頭，來壓今人？更甚者，凡古人所云：皆是對的？凡那新出土的古資料，就是一窩瘋的權威？據此評頭論足，但若他日那裡，又有新出土資料，經一比對，原先的權威也錯了，此豈不無知又可笑嗎？所以著書論述，非今日大學寫論文方法〔文抄公也〕。尤其有關修行問題，豈可用文字相，私意揣摩？要經自己實修實証方可啊！若用己一知半解之資料，也未經實修實証，就拿出來、恐是罪過較多！各位張開眼睛看看，若這些自認梵文專家，沒有証量？
那他說的，各位就姑且聽之，參考！參考！即可？免得------
〔吾此段之文，為導正歪風，特詳述文。非是人身攻擊，若不幸有冒犯到，有關之諸位仁者，敬請見諒！寶海 合十！〕

請問寶海上師天氣會影響修行嗎？
普傳上課時剛問到打坐與天氣的關係時，電腦故障，沒能聽見上師的講解，很可惜。只好再在討論區請問上師了。我在風雨前或風雨天打坐易於枯坐，或有肩頸酸痛，這天氣對修行有什麼影響？該注意些什麼呢？
答：月亮之圓缺，海水之潮漲，星球之移位，是會影響人的心情。此是因為人体有微量金屬物質--等等，會受大自然磁場改變，而影嚮本身磁場。磁場改變，會令吾人各種分泌及其他機能改變，因此人的覺受及情緒也會受影響。受影響的好壞，因個人体質而有不同，未必全是不好的。人的命運流程也跟此有密切關係。至於大德在風雨前或風雨天打坐易於枯坐，或有肩頸酸痛，此可能，大德之個人身体關係較多，在風雨前或風雨天，其空氣中己蘊藏過多潮濕水氣，對一個循環不良者或有風濕者，身体氣血很容易產生遲緩，因此才會有上座因氣血遲緩（非心亂者），身心久未能統一之枯坐現象，乃至於大德所云之肩頸酸痛（此氣血不調所致）。不過修行的第一步，乃捨去身見，超越身心障礙。相信依法修行，久之必能身心強健，不為所困。


護摩
護摩在本宗為大法 請問上師 可否傳授簡易之在家護摩修法 又煙供法是否有相同之功德
答：本門有傳授如意輪簡易護摩，不過需有些程度才能傳授。至於煙供功德也不錯，但真言宗之印佛及印塔作法〔利用修法之檀香煙雲供法〕功德亦很殊勝。功德之產生在於心，任何修法於心上未明，未能如實契入，則功德有限。
今天第一次修習本尊法.幾個問題請教.

1.請問如入觀時要一邊誦咒一邊觀想嗎.
上師回：是

2.以我自己一邊誦咒無法觀想如默誦可以.這樣行嗎
上師回：可以但出聲較好以後會習慣.
很佩服上師誦咒音聲之震盪 .第一次聽到如此有憾動心靈的咒心.

3 .一壇法要修持到退出道場才可以下座嗎?.
上師回：是

以我自己是雙盤座可以坐一小時左右.超過就腿麻坐不住 .可以中斷活動嗎..
上師回：可以換姿勢勿中斷修行

4.聽 上師修法mp3 云 ;咒音最好都用唱誦念 .我自己如一邊誦念 一邊觀想會一心2用亂掉.前輩們會如此嗎.
上師回：以觀想為主咒語朗朗上口久修自無此困擾

說真的.之前真的把密法修法看得太簡單.真慚愧.大道淵深.古大德說得好不要耍嘴皮子.做做看就知道.有點體會密法不能隨便傳的用意.初機誦經跟禪座跟這次普傳法比.難易立判.

請教關於心咒發音
師父：
今天又聽了師父念的心咒發音，其中有唱誦，也有教學誦咒。我發現有一個音似乎有些出入，就是開頭的發音：en han de mo 我還感覺聽到有一種音是en ban de mo 到底念han 還是ban呢？
日奎回:
是念han音，汝英文註解有點問題，要以　上師念音為主喔

請教寶海上師:未學想請教你如何持咒才能一心不亂ㄋ?
我持咒時是將咒音聽進耳中，字字分明決不含糊隨便，即使有雜念妄想來干擾也不予理會，心態保持正念自然，不被雜念妄想迷惑這樣算是一心不亂嗎？？？如果不是的話還請上師指點迷津
上師回：法對了，但有雜念妄想即非一心，如前用功，功夫成熟自然水到渠成。

請問寶海師：
散唸誦時，越唸越快，是否為正常現象?
又，唸快時會有無法控制嘴和舌的感覺，導致唸不清楚，是否為正常現象呢?若不是，請教如何克服之?
佛門弟子敬上
上師回：唸誦快慢皆可，但依大德所提〔散唸誦時，越唸越快，及唸快時會有無法控制嘴和舌的感覺〕兩點來看，似乎大德不是潛讖中有點趕，或是太執境了。或是太在意於嘴唇之開合念誦，而未止於靜心修觀所致。

請問上師:誦咒語過多一定會消耗元氣嗎?,
我曾經聽別人譏諷[誦咒][誦經]者,說什麼[開口元氣散]或[若以音聲求我,以色身求我,是人行邪道,不能見如來]以及[達摩西來無一字,全慼思地用功夫,若要紙上談佛法,筆影蘸乾洞庭湖]還聽別人講說元氣一散就會使身體變差!?
尊貴的上師我實在不懂別人這樣說對嗎!?懇請解答開示真理所在~~
回覆：修持得法氣愈充足，若雜亂散心則損精神。靜心依法修持則無此問題，大德不必擔心

請問若只是單純持誦如六字大明咒，準提咒，孔雀明王根本咒，是否可行
日奎回
單純持誦諸咒只能獲得初淺靜心之功，結個善緣而己。因汝對境住心者乃是無義之辭，已非是聖號。
若要修行即要依師所教如法修行，方能漸次解惑與自性相應，也唯有如是方是持誦聖號。

請問寶海上師:持誦准提咒迴向是否可以往生西方極樂淨土!
懇請解答開示
上師回：可以

求教上師
密宗，很強調地要發菩提心，那麼請問，什麼是菩提心？ 若心中生探求宇宙實相與真理，從真理的實相得以解脫自己。那這個人是否就是已經生起的菩提心呢？ 唯願上師慈悲，予以解釋！
回覆：大德可參閱[佛光大辭菩提心解釋]丁福保: [佛學大辭典-菩提心] [金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論即知

想請教上師三摩地之問題
常在密教儀軌及佛經上見到入某某三摩地如手結定印。定入準提佛母三摩地等等所謂三摩地是一種禪定狀態嗎?
那麼... 那麼多佛菩薩及本尊的三摩地要怎麼區別?
以及若修該本尊... 且已能入定.. 是否就直接能定入該本尊之三摩地?
日奎回
是的，三摩地是一種禪定狀態。諸尊的三摩地是以其性德住心為區分，但要注意三摩地定義有不同定義。一般而言，若真言行者心法合一，即入三摩地。

請教寶海上師:我今天晚上在自家三樓神壇前結[准提印]並誦念[准提咒],我發現有結准提印而誦咒所產生的雜念妄想,比沒結准提印誦咒還要來得多更複雜!!,[不過最後還是能心靜]
這就奇怪了...................................
為何有結手印就會如此
請教寶海上師這是何原理
日奎回
修法是否得宜就在此了。汝結手印只是結手印，並未依要領結之，例如手之鬆弛等方面要加強，另外一方面汝不懂結手印住心心要，故無法身、口、意三密相應如法修之。請看吾 上師在網上教授之有關結手印之教授文章，或許對汝結手印入門有很多啟示。

另如意輪觀自在菩薩根本陀羅尼中所說.
是陀羅尼.有大威神.如摩尼珠.能滿有情一切勝願。若能每日六時.各誦此一千八十遍。聖觀自在夢覺現身.告言.善男子.欲求何願.一切施汝。或見阿彌陀佛。或見極樂世界。或見自身罪障.皆得消滅。
所謂每日六時... 是指早上六點.... 或是每天六個時段?
以及要多久才能在夢中見聖觀自在菩薩呢?
上師回：是指每天六個時段。

另佛說觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經中所說若日日誦一百八遍。
即見觀自在菩薩告言。善男子汝等勿怖。欲求何願一切施汝。阿彌陀佛自現其身。雖咒文一樣... 但不同之經文說法亦稍有不同如何才能得見菩薩?
上師回：契入本尊性德當下即見。

如意輪法修法報告
保持心態平靜﹐不執著於見相﹐不驚不喜﹐老老實實繼續修下去﹐於是眼前出現一片金色光芒﹐不去分別是否幻覺﹐繼續不執著﹐不理會﹐現在光芒中出現一個光體大輪子﹐輪子上有八位菩薩﹐本尊則位於法輪中央﹐繼續不執著﹐老老實實再修下去。
上師回：如實修行，且需熟習本尊理趣，將凡夫心轉成菩薩心。

現在修法幾乎什麼也觀不出，但是很奇怪，有一種很舒服的感覺，是之前沒體受過的。
有一點不知道如何形容了...或許可以說是在清風徐徐湖光山色間泛舟那樣的感覺...輕輕的有一點搖晃，有一點暈(但是是舒服的暈)，然後短暫的一瞬間會有畫面凝結(有一點像電影特效，子彈射出槍管瞬間，變成超慢動作，並且轉換了視點)，而在此同時，會覺得“真的自己“縮小成一點，而持咒中的“那個自己“和整個房間的場景會突然被感受到一下，(是感受到，不是看到)感受的時間非常短，只有電光火石的一瞬間，但是那一瞬間又覺得時間彷彿凝結，是永恆的...弟子頂禮
上師回：上述之境界，乃身心稍微統合之現象，加油！

師父：
弟子最近感覺修法有些許精進，但突然來了這麼多違緣！尤其是我們這又剛好調來一個天生跟我作對的人，心情一下就灰塵了，我自感定力不夠，無法化解他對我的不尊敬，是不是業障太重，所以一發大心修行就會有障礙？我該怎麼辦呢，現在整天都因為他煩惱！弟子不爭氣，實在是參不過去那個境界！弟子 合十
日奎回:
要恭喜你了，因為汝精進修行得力些許，讓汝觀照力提昇了，所以才會有如此多的違緣發現。但汝要再細心反覆地看 上師所教授的修觀口訣說明，如是以正念依法實修自然業力會不斷地消除。
汝有看過達賴喇嘛的法相嗎？請學習他的微笑吧。亦請看達賴喇嘛的著作，他對業障及面對敵人的觀念分析得非常好。有心人請參閱細看其著作，或許對汝有幫助。
其精髓大要如下：
1要感恩、尊敬敵人。
2把面對業障當作修行機會。
3要依緣起性空觀無我、無自性。
4要修忍辱。
最後，祝汝早日化消業障。若仍有疑問歡迎再問。

因身心的有些以前沒有的反應,故留言請 上師教我如何面對
近來念金鋼薩埵心口兄廿萬,因摸索到如何唸才不氣促,加上有點悶,轉念六字明,身體常有些東西來往上下,有時在百會有時兩眼間有時小腹,有時手心,如坐著念則頂,兩眼間,手心會跟平時不同,睡下放鬆就有些東西來往上下的流動,頭腦內試過啪啪的響,有三個位置(頂)有些東西;本人也不理它,因以前試過,只是沒最近密,煩惱照樣,面上也有些東西來往上下的流動,如念心經心口兄則更快,頭頂至海底也衝......最近發心念普賢願,因它明說只要生西方就可成就這願王,念六字明,其他就隨意念念,心經是我比較偏好的;但習氣煩惱跟以前一樣...我不是欠篩,因我還粗糙得很
回覆：大德所言狀況，可能是氣的流動。如是氣的流動，身体應比以前調和，身体調和心會較寧靜，煩惱脾氣應會日減。若不如此則可能神經作用，如是神經作用則身体上恐有些不調，以致火氣大煩惱多。請自查之！至於念何經文較有氣動現象，乃是因各人對經文之体受不同，而有差別。實無任何經咒較靈感，應緣則倍感殊勝矣！

上師.各位師兄姐..吉祥
不才.. 想請教上師.各位師兄姐.藏密跟東密護摩有什麼不同呢??
藏密的護摩壇很簡單.用磚塊.護摩木.四枝木條.五色線.搭造而成.
東密的護摩壇.法器很多.除了護摩壇本身.還有四週插上了五色蓮花.四周圍還要放上五穀雜糧等供品.跟藏密有很大的不同.請上師.各位師姐為我解答.謝謝.
回覆：藏密約略為東密一段護摩。東密有一段護摩、四段護摩、五段護摩、七段護摩、十一段護摩-----等等

上師你好！
弟子想問你什麼叫柴燈大護摩？他和平常的護摩有什麼不同處？修他要有什麼要求？是不是什麼人都可以修？
回覆：柴燈護摩乃修驗道於山野間所行之護摩，因山中人煙稀少，法具難備，故就地取材。於山中以護摩刀取乳木，以天地為壇之一種大型護摩。護摩刀破煩惱，乳木所執之煩惱，以智火燒之。此中事護摩，表煩惱之薪以智慧火燒燼，浴五智光明，本有五佛心地還歸之義。理護摩則以六大理觀為主。相傳宇多天皇時理源大師聖寶，奉?於金峰山修此法，降伏蛇害。修驗當山柴燈護摩有五段：第一段火天段---大日尊觀之。第二段部主段—降三世。第三段本尊段—不動尊。第四段諸尊段—三十七尊。第五段世天段--十二天。

要修此法需阿遮梨以上資格，與平常護摩之用心無二，場面不同攝受力亦大不相同。猶如燒一小堆木材與火燒山之氣勢，不可同日而喻也。