密法行者要如何去研究法本仪轨 《如何才是修一座法？》

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前言-

当密法行者接受灌顶，请到法本后，要如何去研究它的内容，才能依法修持，契入它的内涵，悠游其中，身心解脱自在。

密教言：”人类的解脱是身体和心理一体的解脱。”而真言密法，法本仪轨里面内容的安排，含摄了修气（气分）和理趣（心分）两方面，这两者要相互搭配，才能身心一体净化改造，转识成智，疾速成佛。所以你在起修前，要先了解每一步骤、手印、观想所修为何？里面有何意思？要如何住心？心要放在哪里？这样修起来才会有趣。再来要知道修气方面是怎么修？因身体的觉受，会助长你心理感受的深入，而两者的相互搭配融入，才能成之妙观，悠游自性性海中。

譬如修净三业时，当你身体四平八稳的坐下来，心安静下来。身体舒服、心清净，一股清凉的气就上来。而这股清凉气上来，会助长你清净的感觉。再把这股清凉的气契入清净的三昧，而此清净三昧若要用莲花来代表，一观就出来了。这当中因你了解什么是净三业，知道心要放在那里，修气要怎么修，然后又有那清凉境界（身理助心理升起觉受；心理助长身理开展，两者相辅相成），身心契入清净不二之境，这样修起来就很有意思。

如果你修时，只是在那边想一股清凉的气上来，然后把它变成一朵莲花，一直扩大扩大……那好像只是在练气功，跟解脱道没什么关系。反之，如果你是身心寂静平衡，中心轴一股清凉的气上来，身心放空、万念放下，自然你就能体会到什么是清净，再把它开展，契入清净的三昧，这样你体受到的清净，就是一个解脱的境界，这对你的人生就有帮助。因为我们人生活在五浊恶世，时常会感到烦躁、厌恶，当你体会到清净，慢慢就会离开这种浊的思想、感受，心会越来越清净、越来越感到安稳，这对解脱是不是就有帮助？同样在修密，你是在修解脱道？还是在练气功？差别就在这里。所以修时，心要知道在修什么？修气方面是怎么样？身心要怎么搭配？这是很重要的。

密法的观想不是在那边用脑筋硬想，而是每要进入一个更深、复杂的观想，则须要能入更深禅定，才能起修受用。

修行的过程中，如果你有踏实在修，会发现每要进入更深一层的观想，会感到非常吃力。为什么？因为那需要更深的禅定力。为何无法更进一步开展？因为你仍有作意、妄念，脑筋没有完全放开、松开，因而无法进入甚深禅定之中。故知每进入一个更深更微细观想，就需有更深的禅定力，且要更加放开你的思绪、念头，才有办法深入起观。所以密宗的一切观想，是一个很深很深的禅定，也是一种很深又非常精细的修气方法，需要具有非常深的禅定力，这是修密法的前题。

再来讲法本。

如何研究法本？

你们手中拿到的资料是经过多人的努力，和师父最后的鉴定，才完整的交到你手上。主要目地，是希望能帮助你修行，能够尽快契入。所以不是灌完顶、拿到法本，只是把手印、咒语学会了、或是约略看过讲解，就开始起修。不是这样！

首先第一、要把这个法怎么修，先弄清楚。

如手印，你除了会结手印外，你还要了解这手印代表什么意思。而不要像一般人，只盲从于手印有不可思议力量，可以呼风唤雨，不要去想这些。譬如这清净八叶白莲就像一朵莲花，它代表你的心，所以你在结这个手印时，就是在自我暗示，离开万念，把心放下来。当你知道手印的意思，那它就会跟你的心起呼应，当你在唸诵咒语，结手印时它会扶持你的心；你的心和手印就会产生相互扶持、相互依靠。再加上观想、咒语这二者，三密就结合在一起。所以要稍为去研究一下手印的意思是什么？当然在修的时候，不要去思惟这些意思，而是在修法前先去研究了解。

第二、把咒语念熟，要一看就能朗朗上口。

如果你咒语念的很熟、很顺的话，修时你就不需要分心力在咒语上面，可以全心放在观想。而咒语是一种音频振动波，它可以成为修行助力，你可以靠着这个咒语的咒音，住入观想，开发轮脉。另咒语念诵虽快，他人听来不清楚，但自己内心要句句清楚分明。所以修行不要贪快，一步一脚印逐步去练习。

第三、研究法本程序，从头到尾的安排用意。

因为法本的安排，从头到尾是在开演一个道理、一个心态的连贯。如一开始先四皈依，再来净三业、三部、披甲护身，然后是………你要去研究为何要这样的安排？它要如何住心？它里面的意思、意义在哪里？要先自我解释一番，看是否真的完全了解了。如果你不去作这样的研究练习，修起来会感觉是一段一段的，如净三业是净三业；三部是三部，心境（心、气、意）无法串连，这样修时心境就会有进出的现象，无法一直深入下去。犹如我们去聆听一首交响乐曲、或歌剧，它里面有一个连贯性的心路旅程在走，而我们修法也是一样。所以你一定要去研究，它的过程是怎样？要怎么修？道理是什么？这些都弄清楚了，你实际去修的时候，就有味道了。

第四、个别段落的研究练习。

程序研究好了以后，知道法本里面整个意思了，手印、咒语熟悉了，也清楚它的理路内涵，修气怎么修，及一个阶段与一个阶段间，如何连贯后，这样上去修法，还不会有所感应。你还必须去了解每个步骤、及次第的基本要求是什么？如净三业有什么基本要求？三部、披甲护身要修到什么样的要求？次第来说，略轨要修到什么程度？十八道要修到什么程度？

比如十八道，它第一步是着坐 办供，第二步威仪 烧香，再来是涂香 三密观………刚开始都不熟悉，一切都很陌生，不知道它的要求是什么？要怎么修？那平时可以拿出来个别研究练习，实际修看看。下座后针对不熟悉或修的不顺、不清楚，不知如何下手的地方，再回头去看讲解，加以研究，然后再实际上去修看看，先当作练习。

经过这样一段一段的练习，将整个法本走过一遍，因有经过这样确实的修过后，这样你对法本整个过程，就有更深一层实际的了解，而不是只有文字道理的了解而已。比如净三业，它的手印、咒语、道理、理趣是什么，和修气又是怎么搭配，手印、咒语、观想三者是怎样搭配在一起，要能如实的清楚。

观想，若没有理趣，就变成是在修气功；若只有理趣，没有修气的部份，变成是在那边空思幻想，因为没有实际体受，而这两者之间要怎么配合，你要练习看看。如果遇到修不进去的地方，就回头去看讲解，探讨问题所在，再实际上去修看看。所以不是灌顶后，拿到法本，回去只是手印、咒语，比比念念、讲解随意看看，就可以了，这样是修不出什么真实体受的。

第五、整座法的演练

所以你要花一段时间，先一段一段实地的练习过，理路都通了，怎么修觉得都清楚了，再来修整座法。从头到尾实地的走过一遍，从中发现不了解、不熟悉、修不来的地方，下座后针对这些问题，找时间再加以研讨、修正、演练，如此经修过三、四座过后，如发现某一部份仍不是很清楚，或是修不进去，再度回头针对这部份，加以探讨练习。所以一本法本，如说要能真正上去修一座法，那是要研究一段很长的时间，而不是手印、咒语会比、会念了，觉得就可以了，然后一座接一座的修下去，这样修法没有意义，也达不到修行的目地。

譬如十八道的入我我入观，如果你连本尊都观不出来，又你中脉也没现前，请问你要如何定？要怎么和本尊入我我入？从这边你是不是会发现自己有很多问题，有很多基础没打好，那就要针对这方面再去加强。如果你把基础练习好，把问题都解决了，再去修一座法，那会是心灵上很大的享受，而这也才是真正的修一座法。所以各位自问，有真正修过一座法吗？

这犹如世间事一样，不管你愿意不愿意，除非你走过这些过程，不然解脱道，不是随便说说就可以了！好比我告诉你”你成佛了！”你自己会相信吗？所以解脱不解脱不是在坐下来，看得到光，看不到光这些现象界；也不在生理上的种种反应，诚如佛教言：【解脱是在智慧，不是在神通感应】。”万丈高楼平地起”，这条路本来就是一条漫长的路，任何人在走、在修的时候，一定有个次第、程序，不可能不往基础上，一步一脚印、实实在在的走上来，因为解脱道是踏踏实实、实实在在的东西。就这方面而言，若以真言宗来说，依师父的经验，如果你要修行，这条路就要照这样的方式去修。

第六、要时常报告、发问

修法中，有任何现象、境界或疑问，要提出来发问，并和上师应证。因当中的真实性如何？及它的关键性，和关卡点在哪里？要怎样去突破？如生理上要怎样调整？心态上要如何去修正？………这些唯有走过，有经验的人，才有办法给予指导，从中指点迷津，这样你才不致走偏，并免除一些障碍、风险，少走些冤枉路，和省去自我摸索时间，这样你修起法来，也才能疾速相应、成就。

如是经过周而复始反覆练习，直到你对整个仪轨的程序内容、般若理趣、修气技巧、修法重点，都非常熟悉，能了然于胸，也掌握了法的心要，这样上座去修，才是如实的修一座法，也才能从中得利。

结语-

《解不解脱不在现象界、或神通感应上》

修行不可以执着在现象，它只是用来作为依法修行佐证。修行如果强调神通感应，或是现象界，那不是在解脱道行。你们要知道，神通感应也是要各方因缘、福报的俱足，方能圆成。佛教有一句话【神通抵不过业力】。纵使你需要神通来救助，也是要有善因缘，才会有人来相助。所以你要有好因缘、好结果，自己要多行善、多造善业，将来就能有好因缘来扶持。而你们要修行，就要照师父讲的这条路去走。要常发问，不要傻傻的修，不要自以为是，思想要正确。你要时常去问自己这些话：『修行到底要修什么？它是用来麻醉自己离开这个世间吗？还是让你活在这个世界更实在、更踏实，更像人类？』

《宗教的价值》

人类最后一根稻草，最后支撑你的那根稻草，是宗教信仰。一个人如果没有信仰，会活不下去。尤其年纪越老、越晚年，越需要心灵依住。所以宗教的力量，没有什么，但是祂就像一根稻草一样柔嫩有力，少了这一根稻草的支撑，人类可能整个会崩溃，犹如人类如果没有道德思想，整个会乱掉。你说道德思想是什么？没什么！但就像这根稻草一样。我们从弘法大师空海传里，最后看到他和家乡乡民同心协力把水坝建成的那一幕、那一刻，你就知道什么叫宗教的力量。所以若要问宗教给你什么？祂不能给你什么？就只有这样。但是你却不可以没有宗教，因为它是支撑你心灵的那根稻草，是你的精神支柱。

《面对自心，脚踏实地修行》

师父要跟各位说，如果是你真正有心要修行，要研究法本，你就必须遵照上面讲的这个方式，按步就班、脚踏实地去做，这样可能会比较快，也不浪费时间。修行我们不求解脱，也不求说要成就什么，但是希望你每一次在修，都觉得快乐、觉得心安稳自在，感觉日日有进步，有向佛道在走，这样就对了。至于解脱不解脱，交给别人去论。别人修的怎么样，跟你没有关系，也没有成不成佛这个困扰，也不烦恼往不往生的事，现在只要好好的面对自己的内心，就好像在静坐时，面对自心种种。所以修行首先你要学会面对，才能够看清楚一切，如果能看清楚一切，就能知道该怎么做、怎么走。再就是，修行这条路，刚开始在走时，会比较辛苦，希望你们大家要相互扶持、鼓励，这样走起就会有兴趣。

睿贤

顶礼上师宝海阿阇黎
顶礼大日如来
顶礼圣如意轮观音菩萨

初步学习过（做个记号）。

O行者O

早安！学习中！