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大毘卢遮那成佛神变加持经
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
入真言门住心品
如是我闻：一时薄伽梵，住如来加持广大金刚法界宫，一切持金刚者皆悉集会。
如来信解游戏神变，生大楼阁宝王，高无中边，诸大妙宝王种种间饰，菩萨之身为师子座。
其金刚名曰：虚空无垢执金刚、虚空游步执金刚、虚空生执金刚、被杂色衣执金刚、善行步执金刚、住一切法平等执金刚、哀憨无量众生界执金刚、那罗延力执金刚、大那罗延力执金刚、妙执金刚、胜迅执金刚、无垢执金刚、刃迅执金刚、如来甲执金刚、如来句生执金刚、住无戏论执金刚、如来十力生执金刚、无垢眼执金刚、金刚手秘密主，如是上首十佛剎微尘数等持金刚众俱。及普贤菩萨、慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、除一切盖障菩萨等诸大菩萨，前后围绕而演说法，所谓越三时如来之日加持故，身语意平等句法门。
时彼菩萨普贤为上首，诸执金刚秘密主为上首，毘卢遮那如来加持故。奋迅示现身无尽庄严藏，如是奋迅示现语意平等无尽庄严藏，非从且卢遮那佛身或语或意生，一切处起灭边际不可得。
而毘卢遮那一切身业、一切语业、一切意业、一切处、一切时，于有情界宣说真言道句法。又现执金刚、普贤、莲华手菩萨等像貌，普于十方，宣说真言道清净句法，所谓初发心乃至十地次第，此生满足，缘业生增长，有情类业寿种除。复有芽种生起。
尔时，执金刚秘密主于彼众会中坐白佛言：
世尊，云何如来应供、正遍知。得一切智智?彼得一切智智，为无量众生广演分布，随种种趣、种种性欲、种种方便道，宣说一切智智。或声闻乘道、或缘觉乘道、或大乘道、或五通智道，或愿生天、或生人中，及龙、夜叉、干闼婆，乃至说生摩睺罗伽法。
若有众生应佛度者，即现佛身，或现声闻身，或现缘觉身，或菩萨身，或梵天身，或那罗延、尾沙门身，乃至摩睺罗伽、人、非人等身，各各同彼言音，住种种威仪。而此一切智智道一味，所谓如来解脱味。
世尊，譬如虚空界离一切分别、无分别、无无分别。世尊，譬如大地，一切众生依，如是一切智智，天、人、阿修罗依。世尊，譬如火界，烧一切薪无厌足，如是一切智智，烧一切无智薪无厌足。世尊，譬如风界除一切尘，如是一切智智，除去一切烦恼尘。世尊，譬如水界，一切众生依之欢乐，如是一切智智，为诸天世人利乐。世尊。如是智慧以何为因？云何为根？云何究竟?
如是说已。毘卢遮那佛告持金刚秘密主言：善哉!善哉!执金刚，善哉!金刚手，汝问如是义，汝当谛听，极善作意，吾今说之。
金刚手言：如是，世尊，愿乐欲闻。
佛言：菩提心为因，悲为根，方便为究竟。秘密主，云何菩提?谓如实知自心。秘密主，是阿耨多罗三藐三菩提，乃至彼法少分无有可得。何以故?虚空相是菩提，无知解者，亦无开晓。何以故?菩提无相故。秘密主，诸法无相谓虚空相。
尔时，金刚手复白佛言：世尊，谁寻求一切智?谁为菩提成正觉者?谁发起彼一切智智?
佛言：自心寻求菩提及一切智。何以故?本性清净故。心不在内、不在外、及两中间，心不可得。秘密主，如来应正等觉，非青非黄，非赤非白，非红紫非水精色，非长非短，非圆非方，非明非暗，非男非女，非不男女。
秘密主，心非欲界同性，非色界同性，非无色界同性，非天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人趣同性。
秘密主，心不住眼界，不住耳、鼻、舌、身、意界，非见非显现。何以故?虚空相心离诸分别、无分别。所以者何?性同虚空，即同于心，性同于心，即同菩提。如是。秘密主，心、虚空界、菩提三种无二。此等悲为根本，方便波罗蜜满足。
是故，秘密主，我说诸法如是，令彼诸菩萨众菩提心清净，知识其心。秘密主，若族姓男、族姓女，欲识知菩提，当如是识知自心。秘密主，云何自知心?谓若分段，或显色、或形色、或境界，若色，若受、想、行、识，若我、若我所，若能执、若所执，若清净，若界，若处，乃至一切分段中，求不可得。
秘密主，此菩萨净菩提心门，名初法明道。菩萨住此修学，不久勤苦，便得除一切盖障三昧。若得此者。则与诸佛菩萨同等住，当发五神通，获无量语言音陀罗尼，知众生心行，诸佛护持，虽处生死而无染着，为法界众生不辞劳倦，成就住无为戒⑾，离于邪见，通达正见。
复次，秘密主，住此除一切盖障菩萨信解力故，不久勤修，满足一切佛法。秘密主，以要言之，是善男子、善女人无量功德皆得成就。
尔时，执金刚秘密主复以偈问佛：
云何世尊说，此心菩提生?
复以云何相，知发菩提心?
愿识心心胜，自然智生说。
大勤勇几何，次第心续生?
心诸相与时，愿佛广开演。
功德聚亦然，及彼行修行，
心心有殊异，惟大牟尼说。
如是说已，摩诃毘卢遮那世尊告金刚手言：
善哉佛真子，广大心利益，
胜上大乘句，心续生之相，
诸佛大秘密，外道不能识。
我今悉开示，一心应谛听：
越百六十心，生广大功德，
其性常坚固，知彼菩提生。
无量如虚空，不染污常住，
诸法不能动，本来寂无相。
无量智成就，正等觉显现，
供养行修行，从是初发心。
秘密主，无始生死、愚童凡夫执着我名、我有，分别无量我分。秘密主，若彼不观我之自性，则我、我所生。余复计有时、地等变化，瑜伽我，建立净，不建立无净。若自在天，若流出及时，若尊贵，若自然，若内我，若人量，若遍严，若寿者，若补特伽罗，若识，若阿赖耶，知者、见者，能执、所执，内知、外知，社怛梵，意生，儒童。常定生，声、非声。秘密主，如是等我分，自昔以来分别相应，希求顺理解脱。
秘密主，愚童凡夫类犹如羝羊，或时有一法想生，所谓持斋，彼思惟此少分，发起欢喜，数数修习，秘密主，是初种子善业发生。复以此为因，于六斋日施与父母、男女亲戚，是第二芽种。复以此施，授与非亲识者，是第三苞种。复以此施，舆器量高德者，是第四叶种。复以此施，欢喜授与伎乐人等，及献尊宿，是第五敷华。复以此施，发亲爱心而供养之，是第六成果。复次，秘密主，彼护戒生天，是第七受用种子。
复次，秘密主，以此心生死流转，于善友所闻如是言：此是天大，天与一切乐者，若虔诚供养，一切所愿皆满。所谓自在天、梵天、那罗延天、商羯罗天、黑天、自在子天、日天、月天、龙尊等，及俱吠滥、毘沙门、释迦、毘楼博叉、毘首羯磨天、阎摩、阎摩后、梵天后。世所宗奉。火天、迦楼罗子天、自在天后，波头摩、德叉迦龙、和修吉、商佉、羯句啅剑、大莲、俱里剑、摩诃泮尼、阿地提婆、萨陀、难陀等龙，或天仙、大围陀论师，各各应善供养。彼闻如是，心怀庆悦，殷重恭敬，随顺修行，秘密主，是名愚童异生生死流转无畏依第八婴童心。
秘密主，复次，殊胜行随彼所说中殊胜住，求解脱慧生，所谓常、无常空，随顺如是说。秘密主，非彼知解空、非空、常、断，非有、非无，俱彼分别、无分别。云何分别空?不知诸空，非彼能知涅盘、是故应了知空，离于断常。
尔时，金刚手复请佛言：唯愿世尊说彼心。
如是说已，佛告金刚手秘密主言：秘密主，谛听：心相，谓贪心、无贪心、瞋心、慈心、痴心、智心、决定心、疑心、合心、闇心、积聚心、斗心、诤心、无诤心、天心、阿修罗心、龙心、人心、女心、自在心、商人心、农夫心、河心、陂池心、井心、守护心、悭心、狗心、狸心、迦楼罗心、鼠心、歌咏心、舞心、击鼓心、室宅心、师子心、鸺（左留右鸟）不心、鸟心、罗剎心、刺心、窟心、风心、水心、火心、泥心、（浊心）、显色心、板心、迷心、毒药心、羂索心、械心、云心、田心、盐心、剃刀心、弥卢等心、海等心、穴等心、受生心。
秘密主，彼云何贪心?谓随顺染法。
云何无贪心?谓随顺无染法。
云何瞋心?谓随顺怒法。
云何慈心?谓随顺修行慈法。
云何痴心?谓随顺修不观法。
云何智心?谓顺修殊胜增上法。
云何决定心?谓尊教命如说奉行。
云何疑心?谓常收持不定等事。
云何闇心?谓于无疑虑法生疑虑解。
云何明心?谓不疑虑法无疑虑修行。
云何积聚心?谓无量为一为性。
云何斗心?谓互相是非为性。
云何诤心?谓于自己而生是非。
云何无诤心?谓是非俱舍。
云何天心?谓心思随念成就。
云何阿修罗心?谓乐处生死。
云何龙心?谓思念广大资财。
云何人心?谓思念利他。
云何女心?谓随顺欲法。
云何自在心?谓思惟欲我一切如意。
云何商人心?谓顺修初收聚后分析③法。
云何农夫心?谓随顺初广闻而后求法。
云何河心?谓顺修依因二边。
云何陂池心?谓随顺渴无厌足法。
云何井心?谓如是思惟深复甚深。
云何守护心?谓唯此心实，余心不实。
云何悭心?谓随顺为己，不与他法。
云何狸心?谓顺修徐进法。
云何狗心?谓得少分以为喜足。
云何迦楼罗心?谓随顺朋党羽翼法。
云何鼠心?谓思惟断诸系缚。
云何歌咏心?谓思惟以种种美妙音声广演正法，使诸众生欢喜信受。
云何舞心?谓修行如是法。我当上升种种神变。
云何击鼓心?谓修顺是法我当击法鼓。
云何室宅心?谓顺修自护身法。
云何师子心?谓修行一切无怯弱法。
云何鸺（左留右鸟）心?谓常暗夜思念。
云何鸟心?谓一切处惊怖思念。
云何罗剎心?谓于善中发起不善。
云何刺心?谓一切处发起恶作为性。
云何窟心?谓顺修为入窟法。
云何风心?谓遍一切处发起为性。
云何水心?谓顺修洗濯一切不善法。
云何火心?谓炽盛炎热为性。
云何泥心?谓以己之偏见染着于他。
云何浊心?谓因他之偏见而致己心浑浊。
云何显色心?谓类彼为性。
云何板心?谓顺修随量法，舍弃余善故。
云何迷心?谓所执异、所思异。
云何毒药心?谓顺修无生分法。
云何罗索心?谓一切处住于我缚为性。
云何械心?谓二足止住为性。
云何云心?谓常作降雨思念。
云何田心?谓常如是修事自身。
云何盐心?谓所思念彼，复增加思念。
云何剃刀心?谓唯如是依止别除法。
云何弥卢等心?谓常思惟心高举为性。
云何海等心?谓常如是受用自身而住。
云何穴等心?谓先决定彼，后复变改为性。
云何受生心?谓诸有修习行业彼生，心如是同性。
秘密主，一、二、三、四、五，再数，凡百六十心。
越世间三妄执，出世间心生，谓如是解唯蕴无我，根、境、界淹留修行，拔业烦恼株杌、无明种子，生十二因缘，离建立宗等。如是湛寂，一切外道所不能知，先佛宣说，离一切过。
秘密主，彼出世间心住蕴中，有如是慧随生。若于蕴等发起离着，当观察聚沫、浮泡、芭蕉、阳焰、幻等而得解脱，谓蕴、处、界、能执、所执，皆离法性，如是证寂然界。是名出世间心。秘密主，彼离违顺八心⑾相续业烦恼网，是超越一劫⑿瑜祇行。
复次，秘密主，大乘心发无缘乘心，法无我性。何以故?如彼往昔修行者，观察蕴阿赖耶，知自性如幻、阳焰、影、响、旋火轮、干闼婆城。秘密主，彼如是舍无我，心主自在，觉自心本不生⒀。何以故?秘密主，心前后际不可得故。如是知自心性，是超越二⒁劫瑜祇行。
复次，秘密主，真言门修行菩萨行诸菩萨，无量无数百千俱胝那庾多劫积集无量功德智慧，具修诸行，无量智慧方便皆悉成就。天、人、世间之所归依，出过一切声闻、辟支佛地，释提桓因等亲近敬礼。
所谓空性离于根、境、无相、无境界，越诸戏论，等虚空无边，一切佛法依此相续生，离有为、无为界，离诸造作，离眼、耳、鼻、舌、身、意，极无自性心生。秘密主，如是初心佛说成佛因故，于业烦恼解脱，而业烦恼具依⒂，世间宗奉，常应供养。
复次，秘密主，信解行地观察三心⒃、无量波罗蜜多慧，观四摄法，信解地无对，无量、不思议，逮十心⒄无边智生。我诸有所说，皆依此而得，是故智者，当思惟此一切智信解地。复越一（左去右刀），升住此地，此四分之一度于信解。 尔时，执金刚秘密主白佛言：世尊，愿救世者演说心相，菩萨有几种得无畏处?
如是说已，摩诃毘卢遮那世尊告金刚手言：谛听，极善思念。秘密主，彼愚童凡夫修诸善业，害不善业，当得善无畏。若如实知我，当得身无畏。若于取蕴所集我身，舍自色像观，当得无我无畏。若害蕴住法攀缘，当得法无畏。若害法住无缘，当得法无我无畏。若复一切蕴、界、处、能执、所执、我、寿命等，及法、无缘、空，自性无性，此空智生，当得一切法自性平等无畏。
秘密主，若真言门修行菩萨行诸菩萨，深修观察十缘生句。当于真言行通达作证。云何为十?谓如幻、阳焰、梦、影、干闼婆城、响、水月、浮泡、虚空华、旋火轮。
秘密主，彼真言门修行菩萨行诸菩萨，当如是观察。云何为幻?谓如咒术、药力，能造、所造，种种色像，惑自眼故，见稀有事，展转相生。往来十方，然彼非去、非不去。何以故?本性净故。如是真言幻，持诵成就，能生一切。
复次，秘密主，阳焰性空，彼依世人妄想成立，有所谈议。如是真言相唯是假名。
复次，秘密主，如梦中所见。昼日牟呼栗多，剎那岁时等住，种种异类受诸苦乐，觉已都无所见。如是梦，真言行应知亦尔。
复次，秘密主，以影喻解了真言，能发悉地，如面缘于镜而现面像，彼真言悉地当如是知。
复次，秘密主，以干闼婆城譬，解了成就悉地宫。
复次，秘密主，以响喻解了真言声，如缘声有响，彼真言者当如是解。
复次，秘密主，如因月出故，照于净水而现月影像，如是真言水月喻，彼持明者当如是说。
复次，秘密主，如天降雨生泡，彼真言悉地种种变化，当知亦尔。
复次，秘密主，如空中无众生、无寿命，彼作者不可得，以心迷乱故。而生如是种种妄见。
复次，秘密主，譬如火烬，若人执持在手而以旋转，空中有轮像生。
秘密主，应如是了知大乘句、心句、无等等句、必定句、正等觉句、渐次大乘生句，当得具足法财，出生种种工巧大智，如是遍知一切心相。
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发表于 2015-2-7 18:24:32
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楼主
发表于 2015-3-18 12:35:28
