圣如意轮观音菩萨问答录[七]

玲貳

b0285写道

捡到台风假，一整天都没有琐事要处理，睡饱起床满心欢喜来修法。街上没了平日的人车喧嚣，只有风雨阵阵和云天苍苍，心怀舒畅，修的十分悠然尽兴，直到下午喝茶看电视时还在回味不已。晚间泡澡时又在脑袋里倒带揣摩，察觉两个问题，恳请上师释疑。

一、修法未能一气呵成，所谓的「一路放松到底」有困难，各步骤每一出入间有断续感。比方说，净三业一段修得很满足时，为了要继续修三部，会将自己唤醒，当下感觉犹如熟睡中硬被人叫醒，意识模模糊糊，有一种说不出的难受。但若直接从净三业转到三部，又会下意识的起心分别而失去那份满足。此中是否有什么盲点未曾觉察？

师答：这种现象，一般人常会经历。在修法中会因为浸沈某个状态而不能动，可一直沉浸下去。毕竟修行首重心之寂静。不过，这种现象只是一个初心的现象，若再深入者，必会更深入理趣，觉得法本的每下一步骤，正是此时住心的更深延续，因此会沿着法本每下一步骤更深入去，而没有进去又出来之感，只有一直深入下去之感。若有进去又出来之感，宜深入研究法本理趣及心之延?续。

二、以往修三部，并未起观各部尊形，只是观想有光气入脉，今天未刻意动念下忽然分别起观大日尊主、圣如意轮本尊及不动明王尊形，未知何解？恳请上师慈悲开示。b0285顶礼叩问

师答：此乃汝潜识中对此三尊印象深刻所致，无其它含意。

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b0410写道：

弟子现在正在温习极略轨，目前几个咒语已经耳熟能详，现在讲学习咒语的心得报告师父。

1刚接到法本一天内跑了3次网吧，对师父唱诵心咒的声音有了个感性的认识。

2回来后反复回忆师父的咒音竟然老是想不起来。待睡过一觉后，发现已经很深印象了。

3继续学习其它咒音，也是反复的听唱诵MP3，即便当时没印象，过些时候就会有很深的印象。

4提高咒音的气脉作用，在唱诵时，虽无刻意的感觉气脉，但如果完全按照师父的唱诵法，是有全身中脉微震的感觉，我初学，感觉不强烈，如果强烈再地震次怎么办，玩笑：）

5一点疑问：弟子正在熟悉全部仪轨，菩提心和三昧耶真言是否部分遍数，有所安住后便可？请师父指点！

师答：是的！部分遍数，有所安住后便可。

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b0234写道：

按照师父所讲，进行行前的静坐时，内心慢慢地开始放松，随着内心的放松，心中感到很愉快，但就是会有一种就要睡觉的感觉，那感觉就好像是人在入睡前的感觉似的。为什丰X现这样的情形？是好还是坏？

师答：放松现象，但未完全进入功夫，是过程无好坏。

另外，弟子今天在持本尊咒时，眼前出现蓝光一片，是什么问题？请师父慈悲开示，指导弟子。

师答：此有可能是轮脉之光，亦可能是眼睛水气折射之光，不管何种皆以内心有此体受为好，余者皆不重要。

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顶礼上师！

大陆有法师说入禅定后能和佛菩萨沟通，请问入定后果真能这样吗？南无阿弥陀佛！

师答：有能力者可以，但真与假希请自判。

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观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故﹐作如是问。汝今善听吾为汝等略说少耳。观世音菩萨言。大慈悲心是平等心，是无为心，是无染着心，是空观心，是恭敬心，是卑下心，是无杂乱心，是无见取心，是无上菩提心，是当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经请问上面的十种心可不可以也用来持诵如意轮真言????请指导我.谢谢!!

师答：可以，其实这十种心是一切法的基础心要。

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请问上师如何布坛？

师答：此步骤是依十八道结护布坛

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阿弥陀佛大智大悲上师

弟子请教若弟子每天只修圣如意轮观音本尊咒如是以坐禅方式念之不以普传之极略轨法本修行那么弟子是否可经上师鉴定而再灌顶它法呢?请上师指点一二弟子敬上

日奎：真言密教仪轨是具体指引修行之道，若懂得心要不用持咒亦可现证，若不懂专持勤修一咒亦徒然。上师印证是看现证程度，非是依咒数或修法座数，若汝自觉程度够，可以上传自己修持的证量，请上师印证，若通过自然允许灌顶进级的法。

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至成写道：

师父弟子想请教念珠头尾的四颗毛球流苏一定要具备吗?请师父开示念珠的四颗大流苏一定要具备吗?若要具备的话，弟子必会做到，若是不用一定要具备，也请上师指点一番。

日奎：真言密教初学者所用法器皆依法制为圆满，除要了解其密意外，念珠头尾

需用流苏，此乃理事不二圆满之表达。

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上师您好我请了一尊大日如来及伽蓝尊者未开光加持就供奉在佛堂这样会有不妥或后遗症吗？密宗是否注重加持开光请告知谢谢。

日奎：此为吾师宝海阿阇梨之开示供汝参考：

佛像开不开光无所谓，有心于佛，佛自降临，自开光矣。无心于佛，虽开光后，佛光亦因汝无心而离去。开光乃助缘也，不执。虽是佛像而有招外灵者，乃汝心不正所致。心邪者佛光不降，汝心邪念而招邪灵。心自正者兼受持正法，则佛光降临外邪必自去。汝说佛与邪谁利害？岂有受持正法，佛光不降临，邪不畏佛威德而去者？又如上段所言，汝于佛法精进不懈，其邪必受感化，而转成护法矣。开不开光？在汝内心佛光开不开？佛像汝平时精神寄托处，灵不灵在汝心？邪不邪在汝心？吾有时到弟子家中佛堂，只看其供奉之本尊法像，即知其近日修法状况：包涵其内心及妄念，以及境界，身心及气之瓶颈在何处，皆一一分明，此证实吾言，佛像汝平时精神寄托处，灵不灵在汝心？邪不邪在汝心？微言供大众参考。宝海合十！真言密教重理事不二，重开光，亦重契入自性，但不着迷信。

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在下是山东的，想大胆请教几个问题，请上师和各位师兄包涵，阿弥陀佛。

1.一字金轮佛顶和首楞严大佛顶各代表什?性德是什么?特质？因在下最喜一字金轮佛顶陀罗尼和大佛顶首楞严陀罗尼。在下没有师父，只是依照慧律法师的影像讲法，先恭诵大轮金刚陀罗尼然后开始学诵了其它陀罗尼。

2.忏悔业障最迅速的方法，积聚福德最迅速的方法，可否指示一二？

3.藏密旧派的分宗以大圆满为最高，不知道东密有没有相似的分宗体系和最

高大法？

顶礼宝海上师和各位师兄！

日奎：

1一切佛菩萨皆摄于一字金轮，一切解脱门皆摄于首楞严，所请佛顶者

乃最尊最胜者即佛性也，若非佛性何有此德，故此两尊为佛性之不同表达耳。至于大金刚轮念诵后可念密教诸咒事，于本讨论版曾讨论过，汝可以「大金刚轮念诵」为关键词搜寻，自然可以了解吾师宝海阿阇梨的理念。

２常实修契入空性之法，即是忏悔业障最迅速的方法，积聚福德最迅速的方法。

３东密是以十住心判教，而东密之至极大法是爱染法。若契入第十住心者，自然了知何者为大圆满，可者为佛性。

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宝海上师吉祥!末学想请教上师，不知道北野惠宝大僧正的「金刚院」，是

在真言宗的总本山「高野山」吗？

高野山乃日本东密诸多流派之祖庭，流传至今时日久矣，枝叶广布，大多各

自为主矣。本门祖庭在大阪，非高野山。

因为末学看很多上师都是至总本山学习，而高野山内好像有很多分院，所以

末学想请问上师说，不知道北野惠宝大僧正也是高野山的大僧正吗？再来就是

，不知道「院」「派」「流」是同样的意思吗？？

派、流、院，意思不同，派或流之下为院。例授与阿舍黎时，也会授其个人

院号。

最后末学想请问上师，不知道我们台湾所验证的「阿舍黎」，是日本总本山

直接颁发证书吗？抑或是我们台湾直接认证，而日本方面也会承认？末学愚昧，

恳请上师慈悲，能为学人开示释怀。阿弥陀佛！！！

师答：照传统分支院之阿舍梨认定，皆是回日本祖庭授阶。但也有不回日本，

直接由大阿舍黎授予。例如：恩师之一，悟光大阿舍黎在台湾之传法认可，即是

如此。

上师吉祥！末学谢谢上师慈悲的开示，但末学还有一疑问，如果像悟光

大阿舍黎，可由在台之道场直接承认「阿舍黎」的资格，那如此的话，日本方面

也会予以承认吗？

师答：有些是直接认可，有些是不认可。不过阿闇梨是一种程度上的认可，重在师徒之间之默认，非在形式上。日本作风乃是沿袭古代日本社会作风，实可不必太在意，与法上之认证实无关。重要的，是自己上师对自已的认可，那才有意义。否则！一些不认识汝者，对汝又能作些什么认证呢？其认证于法上有何意义呢？又能代表些什么呢？难道不是要亲授师，及自心明之为要吗？

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正彷徨于该修学那种法门时，有位善知识建议逐一诵持经典，自然会知道那个法门较应机，巧遇岳母生日，内人央求下发心念七部地藏经回向老人家，当第七天念完地藏经后，突然觉得身体从头开始如冰块般逐渐崩融化到脚，身体空空然，后来耳朵听到外面小学生上学喧哗声，才警觉该起身准备上班了，有此觉受，遂决定修习地藏法门并在同事引介下亲近师父地藏茅蓬上知下国老和尚，从2小时念一部地藏经，渐渐进步到1部40多分左右，并由每天持诵1部逐渐进提升至2部、3部、4部，最后停诵地藏经前已累积每天7部。

1995年跟随老和尚到大陆九华山参加地藏菩萨肉身宝殿重修开光仪式，顺道迎请一尊白杨木雕地藏菩萨并在肉身殿开光后回家供奉，迎回台湾当晚菩萨即以金身清清楚楚入梦，以后入梦的方式都是头上顶梵穴上先有气感后，自己清楚觉知金黄色菩萨金身驻于顶上，此后，遇到事情时菩萨常会于梦中让我知道，如某天在中药房朋友家中聊天，有一年轻女子前来买药，走后突然腹痛如绞，入厕痢后痛止，当日下午诵完经后，午睡时梦觉菩萨来通知，有位男子站立床前，隐约中知道他姓黄，后来问药房友人那女子是否姓黄，药房友人觉得奇怪，为怎么会知道她姓黄，原来黄小姐有一未婚夫因车祸丧生，女子系妇女病当天肚腹非常疼痛而前来买药。

当第七天念完地藏经后，突然觉得身体从头开始如冰块般逐渐崩融化到脚，身体空空然，后来耳朵听到外面小学生上学喧哗声，才警觉该起身准备上班了此是身心渐静，气自然而动之身体反应也，乃常事也。

以后入梦的方式都是头上顶梵穴上先有气感后，自己清楚觉知金黄色菩萨金身驻于顶上，此后，遇到事情时菩萨常会于梦中让我知道，如某天在中药房朋友家中聊天，有一年轻女子前来买药，走后突然腹痛如绞，---------

入梦之前梵穴上先有气感，此乃表汝气已走到脑部了，当气入脑部后，会逐渐开发一些能力，汝预知药店之事此乃正常，但这也生理进展之副作用，到底是否真为地藏菩萨来告知，则存疑？一般人于梦中，很容易因生理反应，很自然地将其投射于自己所思。例如、中医记载：心火极其旺盛者，有可能梦见火灾或发狂脱衣往高处爬或飞翔----等。犯肝胆?：常恐惧，常觉有人欲加害他---等。

曾有一次身心俱疲，前往佛教文物店买香，店里有一尊地藏菩萨，每回到店中总会瞻仰祂一眼（瞻仰菩萨的心情宛如游子遇到慈母），回家后午睡中觉得身上有股气回旋转动非常快速因而醒来，醒来之际发现来的不是家中菩萨，而是店里那尊而自己睡姿是两脚掌相交双手十指相扣（以前从未以此睡姿），后来到某禅寺参加禅七师父教我们睡觉禅修法，才知道此种睡姿亦睡禅方法之一。

师答：身心俱疲，前往佛教文物店买香，店里有一尊地藏菩萨，每回到店中总会瞻仰祂一眼（瞻仰菩萨的心情宛如游子遇到慈母）身心俱疲时，反而少了思绪上的执着。很容易身心一体被唤起，更何况面睹地藏菩萨圣像呢？睹物勾起潜识罢，以致菩萨之感又回来了。回家后午睡中觉得身上有股气回旋转动非常快速因而醒来，醒来之际发现来的不是家中菩萨，而是店里那尊-------此可见汝于地藏菩萨内心仰慕之深，当众生一心系念时，心气自集中专一，平时较清心或年轻者，很容易会因心气自集中专一之故，而气容易自动走经络，但千万别以为佛来了，至于为感觉是店中那尊，此乃因汝只是对地藏菩萨只是仰慕，而非性德相契，故会随所见而现。也表汝很容易被外显之色相左右，此乃尔后汝要突破之处。

后来随着某种因缘不得不中止地藏经，当然中断持经时内心的苦楚不足为外人道也，停诵后不久，打坐时蒙胧中见到我那尊地藏菩萨回嵌在石壁上（与石壁合为一体），此后即不再见到祂的出现，持诵地藏经期间林林总总由于老和尚修行严谨，不敢造次请师父开示。（注：老和尚已闭常年关三年，直到圆寂永不出关）

师答：某种因缘不得不中止地藏经，当然中断持经时内心的苦楚不足为外人道也，停诵后不久，打坐时蒙胧中见到我那尊地藏菩萨回嵌在石壁上（与石壁合为一体），此后即不再见到祂的出现。

此更如吾上言，因汝乃执于菩萨外相，未深入其性海。故很容将菩萨执为身外之佛。因此中辍后会有与菩萨断线之感，甚至内生压力，会觉得愧对菩萨，愈觉愧对、愈会觉得菩萨离我愈远了，如此内心几番折磨，终究绝望了。此即是何以？那尊地藏菩萨回嵌在石壁上（与石壁合为一体）绝望换不回及内心压力即是那石壁了！

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最近一次觉受到地藏菩萨的慈恩，是去年12月碰到一位练气治病的同事，不经意让他碰触到身体，身体被灌到浊气的其难受前所未有，觉得好像七魂六魄全然跳开，整个人如行尸走肉般，用尽各种方法无法恢复，最后想到撞榕树（以阴治阴）散气一法，没想到计划去的学校因工程不得其门而入，而此学校距师父闭关处不远，关房对面佛寺正好有两棵百年容榕树，前往途中，口念地藏菩萨圣号，在距离师父闭关约500公尺处，突然心中一阵酸楚哽咽，直到关房茅蓬拜完地藏菩萨才止住哽咽，以前常前往关房从无此现象，当然身体的不舒服亦解了一大半，此种有如道教所说「会亲」的感觉。

从2005年2月报名参加清净慈门普传，最近得知地藏菩萨是上师初入佛门的引导菩萨，上师是修过地藏法门的明眼人，幸遇上师欣喜万分，常年埋藏于心中的疑惑，在此抖胆恭请上师开示。1.弟子持诵显宗的地藏经，未经灌顶而修行中的种种现象，是否意味着本尊示现？弟子是否应以地藏菩萨为本尊？。2.若是的话，那弟子的地藏菩萨跑到哪里去了！？

师答：此亦对菩萨之执所致，灵山之会亲，乃心狂求助之执也，外道也。

承濂写道：

我有一位朋友癌症末期,痛苦异常我能诵经回向给他的累世冤亲债主吗?如果这样做可以帮他减轻痛苦吗?谢谢!!

师答：可以的。但最好也给贵友心理建设，学习“释然放下”。另每次回向后，至诚默想佛放光照射汝友身上，汝友欢喜，从心中放出欢喜光明。就算是幻想编剧，也要从头到尾想一次，久自有功效。

顶礼宝海上师,请上师明示

我家的外孙子周XX，1997年5月23日出生(早1点55分)，出生4个月后,发现抽搐，经医生诊断为婴儿痉挛症。至今不能走，不能说，看不见，不能拿东西。经多种渠道，求佛拜医，均无效果，但四肢发育非常正常，听觉、知觉和味觉也都很正常。全家对此都很焦急，不知是何原因，能否治好？听一位居士谈起宝海上师广大慈悲，特向上师恳求，请给与指点为盼。

师的回复已收悉，拜读之后全家上下无不感激涕零，上师于弘法渡生之百忙中，尚亲笔回复，弟子全家叩首。弟子尚有若干事宜祈求上师开示、恩准与加被。

（一）弟子外孙之病，是否由于业力所至？祁请上师开示此中之因果。

师答：凡事皆是业力，但因果如何？已无关紧要。因为不管因果如何，既己成事实，只有面对了。更何况因果之事无从对证，谁说了算了呢？

（二）弟子外孙是否有不净灵作祟？祁请上师开示如何清除？

师答：没有

（三）跪求上师传授一对治法门，弟子全家发心精进修持，依仰上师与佛菩萨之慈悲加持，将其渡出苦海。祈求上师恩准。

师答：此问题在下面另一问题『各位师兄姐，大家好，可否请问一下念完咒语后，要怎祈愿。』中回复。

（四）上师所示：令其大脑充气助长脑汁分泌。弟子这里，实难寻有此神通

之人，又恐落入外道之迷局。再求上师加被。

师答：业己成事实，恐难矣！收拾心情，坦诚面对，除非坚强毅力。现在医学已证明脑细胞可再生，吾提之方法『令其大脑充气助长脑汁分泌』是一方法。就因果而论，此报乃定数，帮不上忙吾内心亦难过，毕竟佛非万能，一切随顺因缘，此中好坏，一切未定，未来端视自己如何而面对。其实心境态度不同，一样可以活得很快乐。祝全家吉祥，一切圆满！

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给清净慈门网友讨论区的话：

您好!谢谢上师每次迅速帮我详细的答复,实在获益良多,几个疑问想请示,我外公植物人状态快要一年，其间有时清醒、有时昏迷，加护病房进进出出，直到这几日才去世的，有个阴阳眼本能的表嫂，昨天看见他灵魂了，外公在世时，很疼爱、关心我，为了报答他的恩情，我也在家诵念心经回向给他，但听有人看见外公的灵魂消息，竟然我也起了想见见他的念头，请问上师这是不是妄念？人之常情也念诸经的功德如何回向给亡者才是正确?

师答：诚心即可，尤其至亲力量最大。

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让我感到十分好奇植物人灵魂是否附体?麻烦请你回复这几个问题谢谢!祝您平安顺利法喜充满。

师答：对植物人之生理所知有限，况也未曾亲见过植物人加以观察，故不敢乱下断言，请见谅！以后有因缘遇上，有所知再回复。