靜坐心態與修行認知

勇施C0505

靜坐心態與修行認知

※如果終日唸誦咒語修觀修氣，個人之無明煩惱習氣思想上卻沒有超脫解脫，那是一個 不完整的修行，而佛法的解脫是沒有壓力、自然自在的智慧解脫…但因每人都有各自 的習氣，尤其年紀愈大，很多想法生活習慣…各方面習氣都已養成，想要超越突破改 變，更屬不易，常常還是會被習氣牽著走，很多情況明知該怎麼做才好，卻不一定做 得來，畢竟也不是道理懂了，就可以把它克服過去…針對這些現象，師父提供了一個 較好的解決方法就是靜坐的方法。

※靜坐中若從思想上去思考「自己錯在哪裡？」無異入海算沙，念上起念，念念修行，等同在妄念上修行，最後終究滿腦子混亂…那應如何？應如禪宗之修行方式～儘管打坐，身心放下，甭管種種紛紛擾擾，亦不必去找自己有哪些問題…這些靜坐技巧，將會在往後課堂上或一日禪修班中漸次介紹及實修指導。

※「靜坐法」的推行，緣起於今年六龜的閉關方式…14天中有7天的時間都在靜坐，沒有方法的靜坐，有如一杯混濁的水，把它擺在那邊，擺個7天不要去動它，讓身心自然的清淨下來…發現此種方式，對大家在密法的修學上助益良多相當受用。

※修行第一要件是身心寂靜。念頭太多追求太多，只會讓身心慌亂，得不到寂靜。應以 一顆很單純很喜悅的心去修行，而不是一上座，就想要得到什麼、要進入什麼狀況，這些複雜心思徒增困擾，終究得不到清淨。

※閉關方式有好幾種，其一是入關讓自己靜下來，這是最基本初淺的方式，讓平日受限於工作或環境種種因由者，得以有較長的一段時間，去面對自己的心靈狀態，去體察自己深層的內心。
尤其現今資訊發達，聲光娛樂充斥，人人忙於吸收新知識新技術，忙於不斷地追求創新突破，有太多太多的追求，導致身心總是處於奔跑狀態，人生在此階段，不妨讓生命暫時停下腳步，了解一下自己到底在幹什麼？為什麼奔跑…而閉關m就是一個很好的方式，一者入關後不能跟外界聯絡，二者活動範圍固定，環境單純，因此不論是久被塵勞關鎖或多麼慌亂的身心，一切都讓時間來沉澱……
有些人初次閉關後，才發現自己的修行有多糟糕，平常原自以為可如何如何？進去以後才了解自身是多麼毛躁，也才開始真正認清內心中的很多現象，如此面對真實的內心狀態，然後藉著環境時間，慢慢讓自己自然而然的沉澱下來…

※這種修行方式是，當你把一切的思緒、混濁的心，讓它一層一層自然地剝落，把一切不管要緊不要緊的、好或不好的，隨順因緣讓它自然剝落，慢慢會發現愈來愈無牽掛，身心越來越安穩，此時就能體會般若心經講的「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離一切顛倒夢想，究竟涅槃」。
通常有罣礙就會有擔心，擔心乃因慾望的追求而起，以致產生了患得患失的恐怖之心；反之若能無有恐怖，身心安頓，自然能夠究竟涅槃。這些思想理論方法，並不是 嘴巴講講，它必須是一個紮實真實的修行，也就是要在日常生活中，隨順各自不同的背景環境、形形色色的生活方式，去修煉各位的心， 環境不同，此心相同，唯有從環境裡面修煉出來，你的內心才會有一份真實的力道。

※佛教講「生死自在」，禪宗也常問道：無常來時，害怕否？真修行者，身心已得自在，生老病死、禍福榮衰、喜怒哀樂，只當是一個過程一個現象，不足以動搖其內心的安穩與清淨 亦即內心有東西足以抵擋…而這東西怎麼來？不從外來，不是依靠佛陀接引，不是求佛菩薩加持而成佛，佛法從來不假他人之手…
正統佛法是開示你的本心、諸佛本源心要，開示你自心本自清淨的法性，當你了悟自性清淨，自然離開一切妄念，達到身心安頓，而不再有其他的慾求貪妄。當已獲得內心的清淨、開悟證得本性，內心自然滿足，不復他求，既無所求，自然一切滿足，一塊錢對不需要一切東西的人而言，仍是太多仍是累贅，因為內心已滿足，不復他求。這些觀念很重要，修行的一切基楚要從這個心態開始。

※所謂自淨其意，放下慾望貪求之心，並不是叫自己什麼都不要，而是指內心上一無所求，心如明鏡，心如太虛，自然能呈現萬象，可容納森羅萬象，既然山河大地如此美麗，森羅萬象如此壯觀，何妨盡情欣賞悠遊一番。正如禪宗裡講的(百花叢裡過，片葉不沾身)「竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛」，所以千萬不要誤解(禪)是什麼都不要的，好比說眼前就有金碗金筷，難道非得去找破碗土碗來凸顯已斷離物質慾望，這是錯誤的。遠離物質不在於外在形式用了什麼樣的碗，而是指內心不再被物質綁住，不起貪求之心，若無貪慾之心，用鑽石用黃金又有何妨？猶如於一切法自在而能攝受，身心既然安頓，於森羅一切萬象，自然能夠自在攝受享用，如是悠遊其中又有何不可？所以不要誤解佛法，不要用外相來衡量，一切取決於你的心，內心了解不了解？悟入其中沒有？清楚沒有？

※靜坐上不論是教守腦中心，或多年之前開始教靜坐以來，師父講的都是一個最簡單的方法，就是這樣～直接靜坐。修行是生活上的一個直接的投影，靜坐中有思緒很困擾，身體不安穩也很困擾，如何應付？很簡單！儘管打坐…就這樣！不整不治，不要再升起任何的方法去對治，這一路以來的思想教法都是如此～儘管打坐！不用再想另外的方法，也不要去想是不是哪裡錯了，或我如何如何…當你把心篤定，儘管打坐，煩惱隨它煩惱，身體隨它反應，只管繼續坐下去時，自然百般事相解除，最後落得一個輕安安穩、內心清楚明白。

※修行是個人心態的修行，從出生以來，各人累世因緣業力都不同，今日大家雖同堂修行，但各有背後的一段因緣，生活環境也有所不同，那處世原則方法都一樣，把心篤定，好好生活。試想那個人沒有業障，沒有煩心的事情發生，而這就像靜坐中思緒煩惱身體不安的現象，所以對應方法一樣，把心篤定，內心清楚，事情來了，就事論事，依法〈佛法〉處理…這是一個很重要的方法。
所以萬物靜觀皆自得，修行淡定生活也淡定，修行跟生活的內心修持是一樣的，只有這樣的修行方式，才會覺得佛法跟生命是相通的，才會覺得佛法對人生是有用的。

※靜坐時內心升起無明煩惱，雖明知不要想，還是會有稍微的思緒，此刻若內心寂靜，念頭一升起，是正是邪，是對是錯，念念分明，清楚得很。但若靜坐中思緒念頭升起，而去覺照自己的習氣，或忽然間體悟到某件事情的對與錯，這叫做打妄念。也許你以為這樣不錯啊…可看清自己的習氣，對事情的來龍去脈清清楚楚很透徹…錯了！那是在打妄念，就是念隨著念，念上滾念在走，離你的清淨心愈來愈遠。〔舉例賣豆腐的往蒲團一坐…〕

※回想上山泡茶時，每個人身上都揹了兩公升的水，帶著茶具電池…弄了一大堆裝備，然後辛苦地爬到山上，再找個好地方坐下來，就單純為了喝一杯茶。這杯茶的意義在哪裡？喝過的都知道，沒喝過的會覺得太無聊了，山下泡茶喝咖啡，不行嗎？也行！意義不一樣，以外在形態來講，到山上喝一杯茶，勞師動眾搞得人仰馬翻，值得嗎？若論心而言，那是物超所值，超級值得！所以任何事情不在於形式上，而在於精神上的認知。

※總歸一句拉回正題，靜坐時身心安穩，回到工作崗位、家庭生活時，也是身心安穩，二六時中不著形象、不拘任何姿勢、也不一定要盤腿…都在參禪悟道解脫之中用功。如是假以一段時日，慢慢覺得思緒放開，身心安頓。當身心經過這樣一段時日的調養，煩惱漸漸去除，身心漸漸輕安，自然念不再妄動，自然是神清氣明。

※這些跟密宗修行有關係嗎？事實上密宗才是真正的禪，佛法講的就是
「心」，沒有禪跟密的分別，修行佛法就只有往內心求…心不夠清淨，就像一杯混濁的水不能喝，就像鏡子蒙了塵垢，無法照得出清澈的萬物，所以修行首重內心寂靜下來…這樣的修持方式，內心慢慢會清澈，也越來越明白自己的錯誤和執著點，然後慢慢會放開及自我糾正。真正的解脫，是要自己真心願意放掉放開，不是他人告訴你錯在那裡？該怎麼做？道理應是如何如何…常常他講的你都懂，為什麼還做不來，因為習氣嘛！還會有什麼！想想人世間有多少紛擾爭端，是因為某個執著點(或情緒)轉不過來，思想卡死在那個點上而造成的，最後甚至還惹來殺身之禍呢！〔舉例兩好友吃麵時…〕

※禪宗講：(參透你的心、參透你的煩惱無明)，指的就是內心的那個(點)。真實面對自己的起心動念，有沒有起貪念、起憤怒心、起慾望之心…人心隔肚皮，他人或許不察，自己可是心知肚明、清清楚楚。佛法的參透是內心自然的放開，那種去追什麼原因、什麼道理，到最後都不管用了，因道理雖懂，也明知該怎麼做才好，卻拗不過自己的奇檬子(或執著點)，唯有依靠佛法的參透，方能由內心自然的放開。
禪宗的「參透無明」，不是去想去找錯在哪裡，該如何如何…似地打妄念，而是看到問題的當下，問題就沒了，這叫參透、放下，從內心真正知道，從內心真正的放下。 (舉例戒煙戒酒…)

※人類的思想心理狀態，會投射到行為肢體語言上(例抽煙喝酒…)，修行第一步先參透自己，由己返照一切眾生，從而產生同理心，並深切了知任何人做任何一件事情，皆有其背後的原因跟理由，容或離經叛道，亦皆值得理解值得體諒，如是自然產生無緣大慈同體大悲的慈悲心。


※直心參透內心深層的那一點(執念或情緒)，可有門路可入？有！就是儘管打坐，念來念去，隨它去…而日常生活中點點滴滴，諸事繁雜，起心動念何其多，亦是如此對應，此種修行方式，可令吾等認清尚有無限的修持成長空間，不致過度自我感覺良好或甚而以聖者自居，而在實質上又能茍日新日日新，每過一段時日都會有一點點步，對自己的修行能交待，那這樣就好了。


※生活不必揹著十字架走，人生只有往前看不要往回看，不論過去如何的錯誤，犯了多大的罪，往者已矣，就整個佛法而言，是對是錯又如何，其跟解脫無關。
六祖惠能大師講：(不思善不思惡，當下即是),不在善惡上分別，重要的是，當前一念清楚與否，若清楚那就解脫，故而可錯一萬次一千萬次，乃至一億次，最後那一次一定要清楚明白。


※佛陀也不是一出生就是聖人，相信他也會有很多錯誤，只不過最後修成正果了。所謂修成正果，指的是他的人格透由各方面的修持，慢慢隨著思緒上的放下，無明的去除，而達到身心清淨、究竟清淨，也就是證得清淨法身，成就無上正等正覺。這是佛陀的修行歷程，而我們也正是在走這樣的路。所以不要懷著罪惡感，不必揹著十字架過日子，往前看，管住你現在的心，現在如果清楚，那一切就好了。

※再舉一例，戲劇情節中，常有為官者一時禁不起名利誘惑而貪贓枉法，最後法網恢恢，俯首認罪，就地正法當下，幡然悔悟，一心求死謝罪，內心終於得到救贖&解脫，以微笑快樂的心情迎接死神的到來。所以不管過去怎麼樣，只要當下此刻能夠證入佛法，能夠獲得本心，那就能遠離一切…不在善與惡、好與壞之中翻騰不安。

※活在過去的人是一種悲哀，生命又不能重來，何苦一直把自己丟在過去的種種苦楚及糾結思緒當中，有些人明明還活得好好的，也還有條件可以生活得很好，卻讓自己深陷過去泥沼，傷心欲絕，何等不值！縱然事業失敗或遭逢人生重大變故，何妨靜心想想…自己現今還擁有什麼？還可以做甚麼？擁有的這些可以如何來規劃運用？相信只要肯用心肯努力，就會有將來。

※過去所發生的種種一切，都是彼此之間因緣牽扯，當中是對是錯，往者已矣，像一陣風來去，是颱風是微風，對如今的人而言，都已經過去，了無意義，只有當下的內心如何，那才是重要的。更何況如果此刻身心安頓，自然沒有所謂罪不罪的問題，總之對一個解脫者而言，任何因緣外相的呈現，都已經不重要了。(吃飯吃麵皆可填飽肚子過日…)
體證佛法證得本心後，不代表就可以無事保平安，該發生的事情，一個都跑不掉，也不要誤以為信佛學佛之後，一切不好的都會變成好的，那是一種滿足慾望貪念的錯誤信仰，試想佛相有時都會斷手掉金漆，還須要你修補哩！(玩笑話)，切記佛陀講的解脫法是～好好看著你的心、參透你自己的心。


※有些人為了過去及現在的種種，內心累積了很多的陰影，總認為自己的人生是悲慘的，於是自心自受苦，為過去而受苦，何等愚痴不值。如前面講的，為何不打開眼睛看看四周圍，想想現在還剩下什麼？擁有這些可以做些什麼？
就像有些讀書人雖家徒四壁窮得發酸，還是會泡一杯茶品茗享受一番，或三五好友偶而泡個茶談談心，也是人生一大快事，不一定要住豪宅吃大餐\進出高級場所，才覺得自己活得很尊貴；所以修行人一切從心論起，從你的內心思想價值改造起，這很重要。

※師父所講的這些，絕不是那一本佛經裡的話，而是生命中的歷練，走過了知道它是真的，才告訴各位。如果隨便拿幾本禪宗的書來講，那沒有意義，之所以對各位有用，是因為講到你的心、貼近你的心，每個人都是從這個地方去走出來的。
所以各位，參透你的心、參透你自己，當你開始在靜坐之中把念頭放掉，在生活之中開始參透自己的起心動念…漸漸地不用看一切佛經，一切佛法自然都能了解。

※六祖惠能大師原是一個砍材的樵夫又目不識丁，某日聽到有人在誦經，頗能心領神會，並為經文妙理(…應無所住而生其心…)所深深感動，之後得知那就是金剛經，從而開啟了拜謁五祖求作佛的一段因緣，後來開悟出了名，可是畢竟不識字，佛經當然看得少，那有人去請益，大師就說：「經文我看不懂，你說來給我聽聽，我就可以跟你講解佛法妙義，為你解惑…」秘訣無它，萬法不離本心，掌握本心，一切用「心」去觀照，自然通達，這才是我們修行的重點，所以修行佛法者，一切往內心求，不往心外求……

※生活之中不要再揹著十字架走路，正如佛經所講，極重極惡之人，只要此刻內心清淨，必然解脫。任何人即刻之間會得本心，即刻之間必然解脫。而絕不是坊間講的，此人業障深重，得先把業還清，就像欠錢要先還錢一樣，這是錯誤的！坊間有人把這種思想拿來唬人，並強調消業後，就可即刻開悟即刻解脫，甚至有些藏密也講，只要聽了經咒就解脫，相信這些的人代表貪念還很重，是用慾望的心在追求，在滿足內心的貪念，而不是在學佛法，當然絕對獲得不了清淨的法心。


※各位再苦也沒有師父辛苦，即使沒有大富大貴，也絕非乞丐命，然袁
天罡命書上批：此命一生酸甜苦辣皆嘗盡…準啊！走得過去，人生精彩非凡，走不過去，那真的是酸甜苦辣，事情就是一刀兩刃，看你怎麼想怎麼做…？
人生凡事唯有面對現實，面對真實內心，並從一切「事件」的過程，以各種角度去反省，從生命中發生的每一個細節，以純正的佛法角度去看去參，參透後放開放下…這是透由基本佛法，從自己內心解脫的一個過程寫照。並由經驗中得一結論：沒有人願意去當壞人做壞事，任何事情一定有他撐不過去的那個點、熬不過的思想或怎麼樣，最後才爆發出來，而造做出了某個結果。（舉例童年往事、升學考、感情故事…）


※有時一點點的突破要付出很大的代價，而一個很大的突破，反而不須任何代價，就像經過天災地變晴天霹靂，才發現～哦！原來這樣！而偶然的一點點了知，卻可以像開了悟般，雲開見月從內心徹底明白，然後自然的放下。總之，觀照到無明，無明自然破散，這要用你的生命來參，不是看佛經看公案去參，自己就是一本很好的公案。

※基本上從任何事件發展的過程來看，雖說每個眾生都是情有可原，都值得同情，然事情總有對和錯，此事是對那事是錯，此事在造業還是在做善事，這些是不容混淆的，只是對一個究竟解脫者而言，此刻已獲得內心的清淨跟安穩，縱然因果受報被捅千刀又何妨，因其生命法身已不在這個肉體上…。
龍樹菩薩請強盜以芒草砍頭…的故事，說明了就一個解脫者而言，佛法不離開因果，有因必有果，有果必有因，了斷一段因果，虛應一下故事，讓這一切緣來緣去，終歸於空，而這肉身當中，雖跟生死解脫了無關係，但是要珍惜。

※人世間終究是遊戲一場，到底來人間受苦還是享樂，還是遊戲人間，就看你內心是否清楚明白，所以不要再為過去煩惱，不要再以為自己很委屈，不要再以為全世界的人都欠你，那是一個很悲哀的、錯誤的心態。
也不必感恩所有的一切，無好無壞，法爾自然，內心常住光明清淨即可，感恩一切、痛苦於過去，都會使內心多了一些塵垢，都是法塵，善是執著，惡也是執著，只不過善有善報，惡有惡報，善報惡報都是業報，都不是解脫道。

〔

陌雨晴陽

隨喜讚嘆師兄，勇進佈施。