安心之道

玲貳

９１．１２．２４（二）基隆　

修行不在身上修持。而应以整个虚空、整个法界，做为修行坛场，以及做为身体，此情况下如何？以整个法界做为身体，或以心住于法界来修持，或以整个法界做为法身。

要了解几个观念：把自己观想空掉了，变成光体或只剩下外形在此。二者有何差别？没有差别。是我蕴，是我执，我变成光体了。也是我执，有我的感觉，我感觉空掉了，成了一个外形，也是我执，实际肉体换成另一个不执着外形，从头到尾未走出我的感觉，一切修持在我知、我觉内。

修行第一步：去除我执。此执着之修行，每人皆有犯到，外面修行者，有可能修持一辈子，皆在我执里修持，第一产生「我」，我主观之观念：我认为怎样，「我」使心胸不能宽广，亦无法空掉。

「空」首先需要放弃。修一辈子，还是在我的感觉或轻或重中过日子，此种修持不快乐，从来未体会到「空」，密宗行者在身体上修持，是对的，但不是离开肉体，在外胡思乱想，是肉体、心理合成一体。在空性中起观，在空性中安住，如是只有光体或是空空一个影，皆无效，有如五十步笑一百步，皆执着在身体。

没有宽广之心，无法体会佛法之大意。比喻：安住在法界中，自己空掉了，以整个法界为法心。广大虚空中，我只感觉到我空空之外，在虚空中想个广大虚空，还是换汤不换药，此种修持法不快乐。把人之心切一半，上方是佛，下面是凡间，人活在此时，又去想个未来世界，如此身心脱离，精神错乱，也不会快乐的。没有意义。

在虚空中，把自己放开；每人身体皆具有五大种字，地、水、火、风、空每个人出生的身体之地、水、火、风、空，是差不多肉体的是四大(地、水、火、风)所假合，每人器官皆是由地、水、火、风组合而成。肉体─地、血液─水、热度─火、呼吸─风。

身体器官如肝脏可能10%水及100%地假合，肉体是实在的，但千疮百孔，一个洞一个洞如蜂巢，我们的心如不微细不清净就未能察觉到地、水、火、风之组成，宇宙一切也是由地、水、火、风所组成，所以佛祖曰：「自己本来法性清净」。每个人把我们组织分解回到最原始点回到最细之组织地、水、火、风，地、水、火、风如一粒一粒明珠上被黑烟盖住那是业力每人无量无边的业力把地、水、火、风做成不同组合；地、水、火、风结合的力量是业力，每人回到最原始点，化解到最原始点的地、水、火、风，你的地、水、火、风与我的地、水、火、风有何不同，自己的地、水、火、风的法界地、水、火、风，有何分别；众生最原始皆从大日如来而来一切众生皆是地、水、火、风，地、水、火、风、空物质界，〈空住之环境〉叫做五大，外在物质界地、水、火、风、空之存在，在于没有觉受者是不存在的，如合欢山下雪时对你有存在吗？但你没有觉受到世界，因有你才觉得世界存在，地、水、火、风、空加上感觉意识成六大，法界叫做六大缘起。一切本是大日如来种字〈地、水、火、风、空〉真言教主大日如来是一切根本，一切众生回到最原始点之清净，即可看到五智性光〈地、水、火、风、空之光芒〉身体乃是因缘业力，暂时把我们五智性光掩盖，有一天死后，地归地、水归水‧‧‧‧‧‧与整个法界结合在一起，你是整个法界，整个法界有你的一部份，回到整个法界〈地、水、火、风、空〉，回到大日如来故乡〈地、水、火、风、空〉，回到每人五智性光，大日如来代表一切，一切也代表每人，一切众生本性清净，回到原始点放下一切尘埃、尘垢，身体自性本具足地、水、火、风，产生本有功能，你发现充满五智性光，法界也是充满五智性光，五智性光交合不二，整个法界入不二之境，体受一如，大日如来法性清净，一切佛，佛性，内心自足，三世一切佛平等不二。

修持中，身体外再创造一个境，或以为身体是一切，皆不对。了解无量觉受，无量一切，众生无量。一切佛无量，身体无量，无量地、水、火、风结合而成，虚空无量，诸佛无量，我无量；一个人俱足无量之智慧，无量地、水、火、风，俱足一切。一切时，发现(粗浅)身体无量地、水、火、风、空合而成、呼吸中无量无边地、水、火、风结合而成。

如人身体，无量无边之细胞在呼吸，每一细胞苏醒起来，恢复本来功能，地、水、火、风、空皆清醒，发出本来光芒，身体藉呼吸，五色性光向外无量无边开展，感觉宇宙中亦是地、水、火、风、空光芒，如蜂巢，五智性光，由前渗透到后，由四面八方进入，再出，一呼一吸中，五智性光发光，互相交融。

由毛细孔透出，整个宇宙充满五智性光，有需要再执着自己？再找个身体吗？当你觉受法界无量身心放开时，完全无阻止、无妨碍、无顾虑时，自己打开，藉呼吸与身体每一部份，本有光芒发挥出来，如光体般，由细胞毛细孔发出无量无边，地、水、火、风光明，随着光明向外发射，宇宙中充满光明，一呼一吸中享受到法界光明，无阻碍、彻底透过肉体与你心灵作呼吸，肉体交融，发现身体发出无量光明。觉受宇宙无量无边光明与你肉体交融，此时当个无事者，由他而去。当你能体受时，此是安心之道。先把心安下，坐禅做任何事，此有无量感觉，身体放开，觉受无量光明，空中无量光明，无量气场，无阻碍，自然与肉体交融，无量无边五智性光，无量诸佛，随时体受在无量诸佛，智慧光芒中受加持；沐浴在无量无边之诸佛，慈悲气场中。

放下时，身体在转换，内心发出与佛一样慈祥，充满智慧，清净地、水、火、风光明，一个人二六时中，不要只以二个鼻孔呼吸，以全部呼吸，全部与宇宙交融，日久修持，心自然安稳、安静，一个人时常把心寄托在宇宙中，「心怀太虚」心胸广大无边。

反观，如时常绑在身体中，修持心不能广大，为了我产生无明烦恼，实在太无聊。时常培养心量广大，活在整个法界中，感觉我与整个法界同在，十分安稳、十分宽广，不再有闷的现象。安心之道做为初段入道工夫。

心时常与法界在一起﹝寂静﹞，心会灵巧；吉凶未到先有兆，事情未发生之前，先有个预兆，如蚂蚁爬出即要下大雨了。预兆在微细中，粗心者无法警觉、了解，看到了亦无法了解是何意思。静的工夫体受较多，如泡茶，突然外面有人进入，静态与动态对立，入者匆忙，静者「蹦」一声，气场全改变了，开门那一剎那即起变化﹝气场﹞，甚至走到门口，里面之气场即有变化，会这样吗？是不是太神经质了，神经质也好，这表示你的心较细。我们要的是高质量敏锐的心灵生活。

坐禅放松方法：脖子柔软，两肩下垂，双手力道由指尖而出。由上而下，肩膀放松，腰杆挺直，胸部张开，重心放下，两腿一直到脚下，四平八稳坐着，加上心寂静时，有如一个人，十分安稳，坐在平坦大地上，表示心是宽广平静的。

如何观想：身体放下，无念，中脉自然现前，心诚正意，中脉自然直而现前。不是头顶上，或斜上方，想个广大虚空；应观想：整个佛高大尊，整个法界包围着你，他的中心点，即是你的中心点，需要你吗？不必要。本尊即是法界，本尊高大无边，本尊是高大身、虚空身。本身中脉与本尊中脉﹝三脉七轮﹞皆动。

安住中脉，中脉即是法界中心；安住心轮，心轮即是法界中心；安住脐轮，脐轮即是法界中心，心在哪里？哪里即是宇宙中心点；可以那点当作呼吸，不一定以鼻孔呼吸，此是重点。

以完全之心念诵，念出完全之音。以你的全身与本尊共振。自己肉体与本尊广大无边振波，让自己频率也调整过来，与本尊一样振动。每一尊有它的特殊频率及德性契入。

持诵咒语诵得很安心，与法界同在，与本尊同在。本尊是广大之法界，我在本尊广大之法界，充满本尊气场，内心充满本尊咒音频率与外界频率，整个法界产生如意轮频率，所有佛皆入如意轮之三昧，法界是本尊是如意轮，遍法界一切佛，皆是如意轮，我们是如意轮，法界也是如意轮，整个法界是如意轮。

把心打开，整个法界当作你的道场，心、气场、身体。身体所有气脉才能发动，是高超级气功工夫。所有气脉力道，一时全部发挥出来，吸收无量无边之能量，使本身产生无量的能量，整个法界当作自己无量无边的气场，以本尊作靠山，本尊是法界，是整个气场。

O行者O

歡喜贊嘆！就像個剛剛入學的小學生，很多基礎知識需要從頭學起。