金刚盘与六器六供具

玲貳

金刚盘与六器六供具

1、金刚盘金刚盘为表众生之心莲华之标帜。盘面上置有表金刚部之五股杵，佛部之三股杵，及莲华部之独股杵。喻三部无量功德在心莲华中圆满通达。五股杵表五智，配在金刚部，而金刚部即依智德为本。三股杵表身口意三密，为使众生与佛三平等无二故，作成连体三股。独股杵表独一法界之理，配在莲华部。因莲华生于污泥而不染，喻人即生于五浊恶世不染污，故以一心法界之大悲为体。又金刚盘上置五股铃，铃为乐器之一种显示佛陀说法之德，用以说「佛、莲、金」三部之正法，惊觉众生烦恼妄想之睡眠也。

2、六器与六种供具六种供具即为阏伽

香水，涂香、花鬘、烧香、饭食、及灯明之六种供养器。配置在大坛四面，故又称为四面器。其中阏伽香水、涂香、花鬘；以凈炉为中心，左右各摆置一器，合之共六，故特称此六具为「六器」者。此六器各放置在称「」之金属台上。饭食器系用略高之佛供台。灯明即用油灯皿或烛台。大师有语云：「虽至贫者，亦应作六种供养」。因此无论如何贫穷，亦须具备六种供具供养。金刚界九会曼荼罗中有供养会，以示各种境界之供养。此供养有(一)对佛之供养，(二)佛受供养，(三)相互供养，(四)对法界供养，(五)由法界受供养等多重。

就六种中第一【阏伽】而言，大日经疏有阏伽水即香花之水的记载。或以香水当用之。昔时据传，后夜寅时水能生花，俗称【花水】。而此刻万物寂静无声，水中诸虫皆在睡眠中，水色极为澄净，因此汲花水以为供养。在阏伽器水上浮以花片，即表池中莲华。修法观想时有洗浴本尊身体，两足，或漱口之义。水中之花即其花座也。

【涂香】为研成细末之香，用于涂手净身。为能适当的供养诸佛，今在器中盛花，或涂香作为供养之具。

【花鬘】之供养在器中盛四花或五花等，用以庄严因位或果位之万德。犹如花香芬馥之流熏遍满虚空。鬘原是挂在颈上之花环，为表庄严，现称名为庄严佛堂之供养物。

以上三器无论何时须用时花。方便上亦可用木莲，因其形似青白莲之故。【烧香】含有焚烧菩提之香的意义。为求佛果菩提，以真实智慧之火焚烧之，熏出菩提果实，令遍满法界，成就其德。在修法仪轨中有四次或五次之【烧香】法，在大法即有五次。别行或十八道法，最多烧香四次，其四次即「上座」时，「道场观」前，「正念诵」时，「后供养」时。五次即除上述四次外「现智身」前一次。

【饭食】即佛供之供养。苏悉地经就供养物，列有团根、长根、诸果、酥饼、油饼等。或种种的粥及诸饭食等。细心之供养法，则以调备饭、汁用红豆煮成汁加糖、饼、果。因这些供物皆具无上甘露味，用以延续有情命根，故特用此供养。切不可用臭秽辛辣，苦涩或残余物，及不净不祥之物。日中供品用饭汁饼果，后夜用粥，初夜用花水。饭食器应洗净，器内以香烟熏之，亦有用无能胜陀罗尼加持水洒在饭食上之作法。复供养上首之尊，其量须增足，或有三部五部等之部主即直接供养之，余尊只运心观想供养等等之法仪。

【灯明】破除无明烦恼之闇昧，以达佛果智慧光明之意。于灌顶坛，引入弟子后阿阇黎目视灯明而祝云：【愿汝等获得一切如来智慧光明】。如无量寿经下卷云：「世之灯明成为最胜福田」。此种深意学人应该深深地察知。作为灯明之盏皿系以金、银、铜、瓷瓦做成。油即使用香油、麻油、菜种油等。灯明之布置约如四面器，大坛即用四灯，安置在坛外四隅，而灯焰火舌向坛中央。

以上六种供养，分事供与理供两种。六器之六种供养不外表示六波蜜行。大师有云：「檀水戒涂忍辱花，进焚禅饭般若灯，精进遍六置中间」。已展示出个中意味，同时亦表示了六器排置之要法矣。

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