三密加持何以能轉識成智即身成佛

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    三密为佛菩萨的身密、口密、意密。一切的形色为〝身密〞，一切的声音为〝语密〞，一切佛理为〝意密〞。

现在略说三密的种类：

一、法佛三密：是四种法身曼荼罗诸尊的三密。法佛平等三密，是法佛

自证之境界，其法体甚深微妙，本来平等，身等于语，语等于心，身口意，三、三平等，遍法界妙用。

二、众生三密：又称本有三密，则是众生的身口意三业，三业的实相皆

六大法性之作用，故住本不生之位，法尔具足众德。其法体与法佛三密无异，故曰本有三密。

三、修生三密：众生由修行，与如来的三密，加持感应涉入。一致互相

融合，云修生三密。

四、有相三密：如手结印契，口诵真言，心住本尊的三摩地。

五、无相三密：如举手动足，皆成密印【身密】；开口发声，是真言

【语密】；起心动念咸成妙观【意密】。

兹略说加持的种类：

    加者，往来涉入、加被、增加等等之义。则如来之大悲大智，能应所化

之机云加。也就是行者在修行时得到佛光的照被。持者，彼此摄持，摄而不散，任持等等之义；则所化之众生能任持所受之如来加被力，曰持。也就是行者在修行时，能任持佛光的被照。

    一、生佛加持：如来大悲，与众生信心之间，佛日之影现，众生心水

〔加〕，行者心水能感佛日【持】而表如来与行者间，三密加持感应。】因行者与如来本性平等圆融，故能生佛加持感应。

   二、佛佛加持：佛与佛互相加持。自性身增加随他三身之用，云加。随

他三身能，任持自性身之加被力曰持。

   三、人法加持：则行者与诸法互相加持。如是心身清净，即万法悉皆清

净。

   四、法法加持：则诸法与诸法互相加持，大疏九云：诸法身体名昆富罗

【广大】法界；诸法实相，真言实相，众生实相，皆是昆富罗法界，以此互相加持故名为法界。此乃说众生与诸佛菩萨，与真如法界三事平等而互相加持涉入，一体圆融无碍。故行者手结印契，口诵真言心住本尊三摩地，三密相应加持时，能得悉地成就，加持诸物有不思议威力。所谓即身成佛，则是以父母所生的肉身，证得佛果而成佛身之义。凡夫的色心，即是两部理智的二德；凡夫三业直指佛部莲花部与金刚部之性德，六大无碍，四曼不离，三密加持相应，故父母所生之肉体显现佛德，是即身成佛。

即身成佛偈颂曰：

           (理具成佛)   

(1)六大无碍常瑜伽【体大】-- 六大是诸法能生的本源。 (2)四种曼荼各不离【相大】-- 四曼是缘起诸法之相大。   (3)三密加持速疾显【用大】-- 三密的业用为用大。            (4)重重帝网名即身【无碍】-- 诸法圆融无碍。       (5)法然具足萨般若【举法佛成佛】-- 本来庄严三身德。         (显得成佛)       (6)心数心王过剎尘【表无数佛】 -- 普门尘数诸三昧。    (7)各具五智无际智【显轮圆佛】 -- 无边德海本圆满。        （究竟成佛）    (8)圆镜力故实觉智【成佛】--如实知自心者，圆觉力故实觉智义，是究竟即身成佛。

现在略谈三种即身成佛：

    一、理具成佛：这是，本有本觉之成佛。如(5)(6)(7)颂:一切众生身心法

尔具足两部曼荼罗之万德【心为识大本觉之智德，则表金刚界曼荼罗。身是五大本有之理德，则示胎藏界曼荼罗】。而且此法体无关凡夫之知与不知，了解与不了解，俨然法尔而存，故曰理具成佛。

    二、加持成佛：众生本觉功德，与如来加持力相应，而成就一切佛事。此即行者，如实修行本尊的三密，自身与本尊三密加持感应涉入成一体，即座成佛身，剎那间，心眼全开而得觉知诸法实相。然而离开道场离出瑜伽三昧，就妄念群起与众生相同。

    三、显得成佛：行者勤修三密加持成佛的道程，念念修行无间休，三密

妙行愈圆熟，常住瑜伽妙三昧，行住坐卧日行中，不离本尊妙观想，日夜一切行动悉成佛，作佛事开显曼荼性德位。体相用三大，各各具足万德。同为绝对本有之体性，故没有能所浅深等等差别，这是法佛法尔之六大，生佛性然之四曼，法佛平等的三密，法尔常住之德性。所以，若要转识成智，即身成佛。一定要如实勤修三密瑜伽，终朝一日，显得清清净净的心，真净菩提心而任持自在时就成佛了。因此在修行上，教相与事相，都要相当的时间与方法来完成。

至于如实修行，首先对本尊的种子、真言、三摩耶形、形相及本誓都必须了解。

了解三密加持，所用印契的印相、印义，及所诵真言大意之后。就要入三摩地，行本尊加持。本尊加持，有入我我入观，正念诵和字轮观，依次为身密成佛加持，语密成佛加持，与意密成佛加持。

    一、入我我入观，心住入大圆镜智三昧，观想行者身密与本尊之身密融会一体。行者三业与本尊之三密融涉不二无碍，并结三种印明加持【如不动明王加持；一、剑印，慈救咒。二、独钴印，火界咒。三、无所不至印，不动心一字明】于三密妙行中，若能做到心佛众生三三平等，三密融涉即现觉性而成佛。一切诸法，悉皆具备六大，遍法界无所不至，故本尊是遍法界身，行者亦遍法界身。本尊为遍法界身时，我身就在本尊身中【是我入】。行者成为遍法界身时，本尊身就在行者身中【是入我】。

    因此，修到本尊与我身融会一体无碍，就能显现行者本具的觉性。当时我身即是本尊身，亦即成佛了。此时本尊、本尊眷属曼荼罗会显现。但是众生为无明所惑，不知此真理而轮回六道，所以我们要二六时中修行，依三密加持的观力，修显本有平等之真理，显现自心本具的曼荼罗！

    二、正念诵：心住入妙观察智说法断疑三昧，心月轮上布列真言，中心安种字，以我即本尊的秘观念诵本尊真言、修观行者的语业与本尊的语密合一，心身全体融溶于真言声中。

三、字轮观：字轮观又称入法界观。心住入法界体性三昧【入佛庄严三昧则安住诸佛，自证真实体的三昧】。于自心月轮布列五大种字或本尊种子，心中心咒或梵名，观显本尊的意密，与行者的意业融会一体不二之秘观，故有四种字轮观。

    (一)五大种子字轮观：心月轮上观地水火风空五大字相和字义。本有之五

大，加心月轮为法性的识大，为六大，此即圆成法界观，此为六大无碍色心不二甚深秘意。大日如来是六大法界体性，一门之诸尊悉是大日如来所变内证上一门即普门，诸尊即大日如来。所以五字字轮观与诸尊通用。

    (二)本尊种子字轮观

    (三)本尊心咒或心中心咒字轮观

    (四)本尊梵名字轮观

起初观心月轮成满月轮于身前一肘间，次于心胸中一肘间，熟练后渐渐

遍法界，后又收敛等己身。心月轮如镜可观平观立亦观如圆珠水晶，竖圆满任由行者意乐而为。种子竖布其面任成自证【内向】化他【外向】或自他兼济三向。

    初始观文字的显色，形色称为字相观。次观字义和一切法的实相叫做字义观。

顺观显现从本垂迹之理；逆观表修因感果之义。

    观想有字相观、字义观、二段者；有字相观、字义观、无分别观、三段者；有字相观、字义观、月轮观、布字观，无分别观五段者等，可任力而行。而且观字义又立四重。

第一重是离分的单观

第二重是离分的单观后随接顺观逆观

第三重是一字入多字观

第四重是多字入一字观

最后安住在字相字义泯亡，言亡虑绝的无分别观。

    文殊五字陀罗尼颂曰「五句虽差别，其性无有二，心与性合者，不须重分别，佛所叹无思，无思亦不思，不思思思己，乃至陀罗尼。」

    如是观想时，我心即五大，本尊的心亦是五大，行者的内心五大与本尊心五大一体无二相应涉入，故能够修显我心，即毗卢 遮那佛心。

    以上虽然以，入我我入观，正念诵，字轮观，说明：身密、语密、意密的加持成佛，其实，三法通用故三密融涉，三密显得三觉同时圆满，三部曼荼罗同时显现。

    在精进修行期间生理与心理均会有所反应；行者的菩提心会转升。如发菩提心【因】，修菩提行【行】，证菩提【证】，入涅盘【入】，方便究竟【住】位。

依本觉熏力而发归本之心；则是修生菩提心。

                  进↓

由发起修生菩提心而正实修持三密妙行之位。

                  进↓

由如实修行结果证得佛果圆明五智之位。

                  进↓

由如实修行结果通达五智所证真理之位。

                  进↓

由证得佛果后生起三世化他业用之位。

又可分为 (A)(I)(U)(E)(O)五阶位说明；

(A)：发菩提心后，为自利利他事业，而生起精进心努力修行。

                  ↓

(I)：求学更深菩提位。于是研究佛理、佛法、参访高师。

                  ↓

(U)：生善减业位；智慧提升后，烦恼障业障渐渐减灭。

                  ↓

(E)：自在位；有相当智慧后，对任何事物，均能以平常心处理故。

                  ↓

(O)：发生位；有甚深智慧故，对诸法理趣通达，而发生不可思议力。

修行初期  (A)(I)(U)(E)(O) 五阶位，于生理和心理反应上，比较分明，

但是经过一段时日后，在每一法中五阶位均能通融存在。

总括之：要三密加持妙用，转识成智即身成佛。

第一须备禅定好基础，否则难住入本尊三摩地。

第二有关本尊的教相事相要通达熟练。

第三绝对要心身健康，如实修行，精进而精进再精进。

第四要发一切诸佛菩萨五大总愿或加本尊誓愿。

    众生无边誓愿度是菩提心门，表大悲利化；是大圆镜智的因、阿chu佛愿力，发菩提心即是度众生心，故发此愿作礼乃至成佛，常得金刚萨埵加持令菩提心圆满。

    福智无边誓愿集是福智门，是平等性智的因，宝生佛的愿。则以福智二种资粮利益生，故发此愿作礼乃至成佛地地中，常得虚空藏菩萨授与灌顶福智圆满。

    法门无边誓愿学是智慧门，是妙观察智的因，无量寿佛之愿。智慧门为大法王，故发此愿作礼乃至成佛，当得观自在菩萨加持智慧圆满。

    如来无边誓愿事是大精进羯磨门。是成所作智的因，不空成就佛之愿力。于一切诸佛菩萨前，作诸事业供养，故若发此愿作礼乃至成佛，当得金刚业菩萨加持，于一切佛世界，成就广大供养事业。

    菩提无上誓愿证是大善巧方便究竟门。是法界体性智的因，大日如来无上菩提究竟之愿，证大日普贤位，周遍法界利益众生，故发此愿作礼时，十方诸佛同时证明、赞言善哉。是故一切诸佛菩萨圣众，皆共守护、不久当得无上正等觉道，并以此善根，回向自他法界平等利益。

观心自在

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