千日回峰行：我的極限修煉

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為何開始「千日回峰行」？
塩沼亮潤
漫長旅程的開始

　　人與人、心與心相契合時的喜悅，可說是人生最大的喜悅了，不是嗎？我想，為了追求這樣的喜悅，人們在蜿蜒曲折的人生道路上，一邊嘗試著錯誤，一邊持續著各自的旅程。

　　旅程當中，與我交會的正是所謂的「大峯山千日回峰行」，現在我想試著回顧這一段人生歷程。

　　平成三年（1991）五月三日凌晨十二點，我全身穿裹上象徵往赴死亡旅程的全白「赴死裝束」（見頁●，【圖3-4】），在藏王堂(1)本尊「金剛藏王大權現」 (2)的面前立誓：「請允許我修持『大峯山千日回峰行』，我必定會完成全程。」

　　為期長達九年漫長且嚴格的修行，終於要開始了！面對接下來將會遭遇到的困難，我沒有絲毫的不安。由奈良縣吉野山的金峰山寺藏王堂開始，一直到有「大峯山」之稱的「山上岳」為止，來回路程共四十八公里，海拔高度落差達一千三百公尺以上，這段山路一天往返要花十六個小時，這是總計四萬八千公里持續徒步的修行。

　　隨時都有可能遭致危險，每分每秒都不可輕忽大意。

　　只要一步踏錯，或許就會滾落懸崖而喪命。此外，若被毒蛇咬傷，所有一切的修行就會在當下結束。或者，也常會毫無預警地與熊或山豬不期而遇；或被強風吹襲、大雨狂打；或在毫無遮蔽處陷入烏雲密布、雷電交擊之中。

　　但這些全都是會在山中發生的情況，把大自然當作對手來抱怨也無濟於事，只能全盤接受。

　　不論被如何地窮追猛打，也絕不能只是被動地承受，非得站起來向前對抗不可，不僅是和分秒都不能輕忽的大自然奮戰，也是和自己本身戰鬥。如果無法每次都使盡百分之百的全力向前面對，那麼，就絕對無法持續地走下去。即使只是稍微大意、過度自信，都意味著死亡。

　　晚間十一點半一睜開眼，馬上就前往瀑布的所在處。一鼓作氣躍入瀑布淨身，由此開始一天的修行。修行期間，有因膝蓋疼痛以致無法行走的日子，也有高燒超過三十九度的日子。但是，不論身體的狀況如何嚴重，在規定的期間中絕對要走完全程不可。

　　這項修行只有一個規定──一旦進入修行，中途絕對不能停止。即使骨折，或發生難以預料的事故，絕對不能停止，也不能重來。萬一在中途必須放棄時，只得向神、佛致歉：「諸神、諸佛啊！（弟子）深深地懺悔，向您承諾要千日間完成修行，但因為自己德行不夠，中途不得不放棄。」然後，便以左腰上攜帶的短刀切腹自殺，或把「死亡的繩索」綁在樹上自縊，有這樣如此嚴格的規定。誠如文字所述，這是賭上性命的修行。

　　即使是在如此嚴苛的修行當中，我心中毫無不安和恐懼。相反地，反而一早睜開眼時，便期待著今天究竟會是怎樣的一天呢？

　　若問我為何不論發生何事皆絕不感到受挫，且能湧現徹底向前、不向一切妥協的心，我想這是因為自己抱持著一股強烈的心情，那就是以後回顧這段修行時，絕對不想有所懊悔。伴隨著這樣的心情，在心中對著神、佛發誓，只管一直向前不停地繼續走下去。我想就只是如此而已。

持續步行的日子

　　一旦進入修行，每天都是超乎想像的苦難日子。身體的狀況不是好或壞，而是不好或最糟糕的一面。但是每次修行，了解到修行的深奧，流淚時方知諸佛與大自然的慈悲。走著、走著，愈走愈發了解到修行並非只是這樣而已，而是體認到自己心中的不足，所以，日日都淚流滿面。

　　覺得大山（無形中）教導了我很多事。太陽一早由東邊的天空昇起，傍晚必定往西邊的天空沉落。由天而降的雨水注入地表，流向河川的水由高處往低處滔滔不絕地流去。春盡夏至，接著迎接秋天，終於越過寒冬，春天再次恩賜這片大地。

　　大自然真的是朝著一個方向前進，且有既定的規則──我如是察覺。

　　一切都在大自然當中全部連繫在一起，且隨著日日變異的因緣中活用出來。依於緣而出生在這個世上，依於緣而歡喜，同樣也依於緣而有痛苦和悲傷，感覺宛如有個掙扎、憂慮的自己活在苦海當中。

　　我們腦子裡知道，人絕對無法獨自生存，正因為和各種的人有所關連，我們才能活著，且與人不斷地合會與分離。不過，我們本身對於所有的緣分絕非都抱持著感謝的態度，即使厭惡這樣的自己而想要改變，卻也相當不容易。

　　我想，身為一個人，沒有人是不努力的，大家都努力地活出自己，為了想要改變些什麼而不斷地努力著。我自己當然也是如此，想要改變、想要改變。自己的缺點自己非常清楚，但即使想改變，卻也相當困難。

　　人真是任性的個體，如果從事休閒或運動時被指正：「你這裡怪怪的喲！身體這裡稍微再伸直一點。」我們會立刻調整修正，朝著合於此休閒嗜好的步驟，遵循規則而進行。但當一被指正到自己心裡內在的部分：「為何你不真誠地多聽聽大家的意見呢？」 「為什麼這樣做，這麼陰沉呢？」我們便會馬上關閉心門：「不要再說了！」

　　即使知道這樣是不對的，但心中仍存在著善的自己和惡的自己，有善念也有惡念，惡念也是自己內心的一部分。被人否定的話，無論如何都會關閉心門：「不要再說了！」

　　我想這就是所謂的「我」。如同珍視自己般也珍視他人，對於不論是怎樣的人都能有一顆接納的心，由此也才能開始被大家所接納。神、佛在天上全都看在眼裡，不論對神、佛多麼虔誠地膜拜合掌，如果對自己有利的人笑逐顏開，對不喜歡的人卻冷眼相待，這都不是正確的修行。不批判他人，而能自我懺悔：「不能讓他人發自內心地接受我，這是我的錯。我的努力總有一天一定能被接受。」懷著這樣祈求的心，這是我修行中最大的課題。

　　曾被某位和尚說過：「阿闍梨(3)，您真是太了不起呢！修了如此大行，作為僧人精采地活過了了不起的人生呢！」「修了如此大行，和尚您獲得無數冥福哩！」

　　的確，我是世界上最幸福的人，但實在不只是「真是太了不起」這句話所能表達的。回顧「千日回峰行」的情況也是如此，「『千日回峰行』您非常努力，辛苦了！」受到大家的關注，也僅僅是千日當中的一天──修行圓滿（滿行）典禮的時候，而剩下的九百九十九天，則是酷暑、嚴寒、疼痛、痛苦……，每天都猶如在人間煉獄一般，這絕對不是件愉快的事。在空無一人的山中，多少次淚濕雙頰，這些人們是否都能理解呢？但並非只有自己如此，至今為止，不知以多少修驗者(4)們流過的血淚和汗水為基礎，才有現在的自己，同樣能以血淚和汗水渲染這條修行之路，身為修行者的我感到無上光榮。

　　走了四萬八千公里，大家對著我說：「『千日回峰行』您非常努力，辛苦了！」前來迎接我的距離只是最後的數百或數十公尺。誠如大家所不知的，在舞台後面事實上是非常辛苦的。就如有高山就有低谷，穿過一個山壁，則再有一個山壁矗立眼前，這常常是神、佛為了讓我成長，從天而降下賜予我的試煉之禮。

　　儘管如此，只有一件事我能挺胸自豪地說，不論再如何艱辛、痛苦，我從未有一天想過：「討厭呀！我不想去！」

　　「回峰行」既非冒險也不是探險，重要的是並非想如何地展現功績，而是踏實、堅定地走過不後悔的每一天，誠心誠意地想如何深化自己與神、佛的連結。只是這樣思考著，珍視每一天，如此這般地不斷累積下去。

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走在海拔高低落差一千三百公尺，全程48公里的山路上，
每天十六小時，持續一千天的修行試煉，
隨時有落崖之險，不時有毒蛇、山豬、熊等出沒，
更有強風勁雨、山崩、雷電的襲擊……

　　此難行之行，一旦開始，就沒有任何理由可以停止，唯一能阻擋前進的，就是死亡。

　　「千日回峰行」是日本極具歷史傳統的一種修行，可追溯到距今約一千三百年前奈良時代的信仰流派「修驗道」。修驗道的始祖是役行者，重視身體實踐甚於教理研究，提倡修行者要透過往返靈山諸峰、禮拜堂塔神衹、修習各種難行和苦行，來不斷超越自我，以期得到修行的效驗。這種修行法仍保留到今日，成為日本獨特的修行方式。

　　作者塩沼亮潤，幼年便立定目標「想要成為千日回峰行者」，十九歲時帶著這樣的夢想，來到奈良縣吉野山的金峰山寺出家，在寺院學習長達十九年、循序漸進的極限修行訓練。首先他必須先學習作一個唯命是從的修行僧，每日進行一般的灑掃作務；接下來，必需通過「百日回峰行」的短程考驗，而後才有資格進行「千日回峰行」。「千日」指的是每年四個月，持續九年的登山修行，這修行一旦開始，不能就醫、不能說話，無論任何原因都不能間斷。作者塩沼亮潤就在這樣的修煉中，往返在高度落差一千三百公尺的險峻山嶽，歷經各種身心考驗，深刻體察到大自然的無常法則，在每一日都逼近生死的極致考驗中，深深感受到什麼才是「真正的活著」，並有這樣的體悟：

　　所謂的修行，就是涵養出能夠接受一切的心量。

　　將艱苦之袋從內翻轉過來，即是幸福之袋；同樣地，只要翻轉心念，辛苦的時刻也能是最幸福的時刻。

　　這條迂迴曲折、長遠且艱難的路，既非冒險也不是探險，而是踏實、堅定地走過不後悔的每一天，將大家合力一起生活過來的羈絆，轉變成深信神、佛的不可動搖的心。

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因緣所導

　　世間有句話說：「結果就是全部。」也有說：「比起結果，過程才是最重要的。」

　　是否能成為好的修行，我認為決定在於某個時間點上，例如：「站好位置，好了，開始了！」在「良好」的時間點上，是否有精神安定下的高昂心境，且是否有凌雲衝天的崇高目標。當然，「回峰行」開始之後也要持續不斷地努力，努力得愈多，高昂的精神就會愈發彰顯，但在進入修行前，我認為心的狀態左右了所有的一切。
   
　　如果自我設定的目標過低的話，遇到痛楚、艱苦時，或許馬上就妥協了。相反地，如果想要磨練自心，不論學到多少都想要學習，有這樣熱誠之心的話，神、佛便會視情況賜予很多艱苦考驗的禮物。
   
　　我經常被問及：「『回峰行』的契機是什麼？」雖然至今連我也不太知道為什麼，但是小時候曾經思考過這樣的事──「世界如果能變得好一點，那就太好了！」「大家的痛苦都能消失的話，那就太好了！」從小學時期開始，這樣的想法就已經在自己的心中一點一滴地萌芽了。我想這大概是受到自己所處的家庭環境所影響的吧！

　　雖然不是得天獨厚的優渥家庭，但母親和外祖母每天都會對著神桌或佛壇雙手合十祈求：「今天也有勞多多指教。」一天從這樣開始，這是從前每個家庭都有的信仰之心。在這樣的背景下，想要幫助世界、為了世人而勞動的想法一點一滴地強化起來，我想應該就是這樣的理由吧！

　　那時，偶然間在電視上觀看到比叡山「千日回峰行」修驗者酒井雄哉阿闍梨(5)的英姿，因這個契機而立定了「想要成為千日回峰行者」的具體目標。這就是我到後來之所以考慮想要開始修「回峰行」的理由，這個理由毫無虛假。

　　但是，抱持著這樣的想法，當進到了吉野山當小僧，在承修各種不同的行法中，才發現了自己的愚昧。

　　「人無力拯救人，能拯救人的是神、佛，不要說出想要拯救世間或世人那樣的大話！」

　　某天，師父告誡我：「和尚不要輕率地說出要救世或要救人的話！」從此以後，自己也就變得不太說「為了世界、為了世人」之類的話了。不過，雖然嘴上不說，但是我想要修「千日回峰行」的單純動機，應該是在於「如果至少有那麼一點可以幫助大家的話」如此強烈的心願。
   
　　「回峰行」的期間，不論遭遇多少痛苦、艱辛，我也絕不妥協，之所以能克服那樣的難關，我想其中力量的來源是因為有「世上多得是比我更苦的人」的想法。一想到這些人，不論多麼困難都要克服的勇氣就會湧現出來。其實，自己在山中步行，大概對誰都無助益吧！但「想對大家有所助益」確實是我真誠的想法，我以這樣的心情，在心中對神、佛立下誓願。
     
　　老實說我也不太清楚自己為何會這麼想，假使非得用言語來表達的話，或許就是「緣分」或「命定」之類的東西吧！在這樣的因緣引導下，才突然發覺自己不知何時就成為一位修行者了。
   
　　我時常在想，雖說是修行，也是過著吃三餐的飯，有地方可睡覺、有棉被可蓋的生活。現今還有很多因吃不到飯而困擾著的人，因此，像我這樣幸福的人，如果還要說什麼「辛苦、痛苦」之類的話，就會覺得心有愧咎。

　　在山中不斷地步行著。腦海裡不太思考那些佛教學困難的學理，想著的是不希望輸給開山祖師，以及至目前為止努力過的那些修驗者，因此，每天持續不斷地努力、實踐、失敗、反省、祈求，繼續地修行下去。若想要結束嚴格修行的話，大概是到了人生最後一口氣的時候，只要還在「行」的途中，努力的旅程仍舊持續著。

　　「認為是苦的話，就會是苦；覺得是樂的話，就會是樂。」

　　艱苦當中也有喜樂，既使在喜悅當中有時也會流淚，如同山上的天氣，人心常常變化不定，實在是不可思議。在人生的旅程，人會對於一切的問題詢問：「為什麼？」立刻就想尋求解答，但是神、佛卻偏偏不馬上告訴我們答案。

　　向著前方展開笑顏，心懷感謝、樂觀而充滿活力地活著，人生好壞參半，我想並無注定之類的事。明天的天氣會如何我們並不清楚，假使下雨的話，那就讓它下雨；颳風的話，就讓它颳風。（老天爺）所給予的今天這一天，在這樣的因緣聚合中，用心地讓後悔、憎恨或愚痴一點點減少，盡可能地不要造成大家的困擾。今天我也只是作為大自然當中的一員，繼續人生的旅程，如此而已。

　　縱使問任何人這旅程何時結束或重新開始？下一生的旅程，誰也無法得知，但是我要感謝現在能活著的當下，祈願每天都能好好地活下去。
   
【譯注】

　　(1) 藏王堂位於奈良縣中部的吉野山內，為金峰山寺的正殿，現被指定爲國寶級的文化遺產。西元八世紀奈良時代，名為「役行者」的修行者在吉野山設立了金峰山寺藏王堂，成爲吉野山「修驗道」的信仰中心。

　　(2) 藏王堂所奉祀的主尊為「金剛藏王大權現」（即金剛藏王菩薩）。「權」是權變、假借之意；「權現」意為諸佛托化為神的形象出現於世而度化眾生。「金剛藏王大權現」是其他國家所罕見，而為日本所特有的神衹。

　　(3)「阿闍梨」梵語「ācārya」，意指「軌範師」，是教授弟子而使其行為端正合宜者。原為古印度教中婆羅門教授弟子有關吠陀祭典規矩、行儀之師，後為佛教所採用，作為出家眾對其師長的稱呼。阿闍梨或指修為堪為弟子楷模之師，又稱為「導師」或「上師」。

　　(4)「修驗道」的修行者名為「修驗者」。「修驗道」是日本宗教文化的獨特信仰傳統，是夾雜有山岳信仰、道教、日本神道及佛教的複合性宗教，藉由入山修苦行，以期得到修行效驗，所以名之為「修驗」。

　　(5) 酒井雄哉阿闍梨是兩度圓滿比叡山延暦寺「千日回峰行」的大阿闍梨，以六十歲的高齡達成第二次的「千日回峰行」。在比叡山超過一千年的歷史當中，只有三個人達成。

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鍛鍊心的「千日回峰行」
覺悟下的出發

我的「千日回峰行」開始於平成四年(1992)五月三日、大峯山「開戶式」的那天。

因為是在圓滿「百日回峰行」的隔年就修持「千日回峰行」，所以百日行的五十天便被包含在千日當中，也因此平成四年的五月三日，實際上是第五十一天的開始。

心中雖然多少有些感慨，但並無任何的迷惘與不安，或許「樂於志」這句話完全地符合我的心情。和「百日行」時一樣，到「千日行」的前一天為止我都還感到非常地愜意放鬆，其實是早已胸有成竹。終於開始修此行的午夜十一點半，睜開眼的瞬間，心裡想著：「接下來將會是怎樣令人欣喜的修行呢？」「眼前迎接我的又將是怎樣的困難呢？」心情因而興奮不已，完全有如要出門遠足前的小朋友那般，既興奮又期待，真是好不期待！

話雖如此，修行本身不變的是它依然相當嚴酷。一旦進入修行，一個月左右趾甲就會殘缺不全，第三個月會出現血尿。一年當中將此四個月的時間當作目標，但每年結束修行時，身體依舊是在遍體鱗傷的臨界點上。

在第一百九十二天時，右眼充血腫脹。經過三天、一個星期，仍未見好轉，反而日趨嚴重，不論塗上什麼藥物都不見效。試想各種理由，依然不知原因為何？儘管如此，因為修行期間不能就醫，心中於是漸感不安起來。

因為憑仗著二十四歲的年輕優勢，「說什麼會賠上一、兩條命，應該不會啦！」以如此年少輕狂的心修到第一百九十二天，現在仔細思考只因右眼有障礙、看不見而開始變得不安的自己，心想：「不就是賠上一條命，竟敢張狂地說如此大話的人，僅僅右眼壞了，為何會感到如此不安呢？」

在那一瞬間，我終於察覺到了！

人必須好好地珍視生命，絕對不能從自己的口中說出「就一、兩條命」等輕率的話，即使有這樣的想法也不行。神、佛所賜的生命絕對不可隨便輕率地對待。

所有的藥之所以都無法治癒，那是因為神、佛為了讓我體會生命的重要和珍貴而給予的教誡。在察覺到這道理的幾個小時後，眼睛的腫脹消除了，隔天便恢復了原狀。神、佛讓我領受了這不可思議的體驗。

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在「千日回峰行」所傾注的熱情，究竟是從哪裡產生出來的呢？一面詢問自己，一面則一心不亂地投入修行。我從未有一天是感到厭煩或是覺得非去不可而勉強自己步行。但或許心中還執取著什麼而感到不安，我想心能夠達到毫無不安的穩定、平穩的狀態，此間定有一番的迂迴曲折，是條長遠且艱難的路。支持著自己的是來自於與家人之間的羈絆，將大家胼手胝足、同心協力一起生活過來的羈絆，轉變成深信神、佛之不可動搖的心，才把不可能導向可能。

《修行日誌①千日回峰行‧序》

〔第十七天〕
行者也不知道下一步會是什麼。（回峰登行）不是「去」或「不去」的問題，只有「去」的選擇。這用道理是說不通的，如果選擇不去的話，就只能以短刀切腹了。是的，不知下一步等待著我的是什麼，只能祈願大眾幸福，「右、左、右、左」地走下去。

〔第二十四天〕
因昨日開始身體不調，體力變衰，不願去想自己很可憐，因為這是自己所選擇的道路。但我現在能夠如此修行，也是來自於母親，她總是讓我看見她無論如何辛苦都不曾休99 第四章　鍛鍊心的「千日回峰行」息、不曾倒下，她總是挺直腰桿的。她說：「家裡雖然窮，但這就是我所能留給你僅有的財產了。」正因如此，所以我現在才能繼續堅持吧！但我也絕不是那麼地堅強，在無人知曉的棉被裡偷偷地哭過好幾回，可等到一早起來整個人心情就變好了。雖然自己也不了解何以如此，我想這應是神、佛的加持力吧！

〔第三十五天〕
母親大人、外祖母，一般有像我如此年紀孩子的雙親，大概已經有孫子了吧！讓您們一大早起來祈禱我的平安，為我擔心受怕，真是抱歉。但是為了報佛恩，我們一起努力吧！是從何時開始走這條（修行）道路的呢？母親大人，誰都無法知道為什麼，雖然不清楚為了什麼，但現在，母親、外祖母和我究竟是怎樣的呢？我想彼此內心的連繫，連諸佛都會稱羨哦！想和妳們一起生活，如大家那般盡孝，但現在卻做不到。想和妳們在一起，不論別人怎麼說都想這樣做。聽說外祖母為了我戒了喝茶，非常辛苦吧！非常艱難吧！都八十多歲的年紀了，和我說話的時間已經很少了……，耳朵都變得不太靈光了……。從前，在八張榻榻米大的家，蓋棉被睡覺前，常常一起說話呢！現在真想那樣做，想說很多、很多的話呢！

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外祖母、母親大人，好想三個人好好地說說話呢！何時才能實現呢？三個人，十年、二十年、三十年，乃至一生都想一直在一起。晚上即使不睡覺也想一起說話，想好好地促膝長談。但現在無法那樣啊！外祖母、母親大人，希望這樣的日子能夠早點到來！

〔第一百六十六天〕
風與雨教導了我什麼道理呢？稍微停下腳步思考看看，假如我是一棵樹木，只是向著天，筆直地伸展上去，風鍛鍊我，雨滋潤我，陽光照耀我，想著只是向天生長。隨著成長茁壯，往下扎根，我想自己會是這樣的一棵樹。

處於臨界點的每一天

神、佛在大自然當中變換成各種不同的姿態讓我能夠成長。然而，是否能感悟這點，則得全憑自己的心。

開始登行之後，沒有任何一天是順遂而無考驗的。行者一旦入山，下一步不會知道將面臨什麼，而那常常是生死的臨界點。腳下稍有不慎，就會跌落山谷。或是腳剛踏出一步時，便有可能被毒蛇咬傷。何時會遭到熊或山豬的襲擊，更是不得而知。跌倒或許是因為腳骨折，如此就無法走完四十八公里的路程，修行立刻宣告失敗，只能以短刀切腹，或以繩繞頸。所以，經常面對的是生死臨界點的挑戰。

由山上回到寺院的我，最不喜歡被師父詢問的是：「情況如何？」被如此詢問時，如果逞強地回答：「狀況很好」，師父就會告誡我必須「好好自重」。因為行者雖說狀況很好，但師父希望他們切勿過於自信，這種情況我也清楚。但相反地，如果回答：「狀況不好」，那麼，「聽說狀況很不好」的流言蜚語馬上就會傳開！
於是乎學會了較妥適的回答方式，當被問到「情況如何」時，回答：「嗯，還過得去。」如此一來，會得到的回應是：「哦，是這樣啊！」

但是，實際的情況卻是非常艱辛的。每天與自己的極限奮戰，不能割傷、擦傷，因為如果被岩石地擦撞，放任不管的話，傷口會因汗水和雨水的浸漬馬上化膿，這樣是非常危險的。因此，如果有稍微的割傷、擦撞，就得馬上以隨身攜帶的消毒液邊走邊消毒。縱使如此，如果兩、三個小時不消毒一次，傷口就不會癒合。因此，為了不割傷、擦撞，需要更加地小心注意。

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腳下雖然有穿足袋，但還是得非常小心注意。有時臨出發時，覺得腳下有些異樣，但因為並無穿換的時間，所以便如此將就地出發了，等到從山上回來時，腳底已長了約五公分大的水泡。因為每天四十八公里無休息地持續步行，到水泡痊癒為止，費時約三個星期。至此之後，就算覺得稍微有點異樣，我都會馬上當場更換，即使是新裁好的足袋，如果不合腳也不使用。

每天不斷地有料想不到的意外發生，有時會發燒，有時會肚子不舒服，而渾身到處痛則是稀鬆平常的事。特別的是，有時會突然感覺狀況很好，才一動念，就會被樹根絆倒，閃到腰而疼痛不已。就像這些情況，簡直是麻煩不斷，只能邊忍痛邊持續地步行。

生或死的「正念場」①

意料之外的事故和麻煩就如日常喝茶、吃飯這般地稀鬆平常，在「千日回峰行」當中，最關鍵的是第四百九十日左右的十日之間，在這段期間我瘦了十公斤之多，一直感覺被迫處於生死交關的危險之中。

胃腸整個損壞，一吃就腹瀉，且反覆不止。這不知是否因為肚子受寒或吃壞肚子，我並不確定是由何種原因所致。在第四百八十八天左右，正當覺得肚子有點異樣時，身體的狀況便突然地迅速惡化。最嚴重時，吃下的食物在兩小時左右就會排泄出來。

脖子腫脹且無法轉動，發高燒超過三十九度半，頭痛欲裂。不論吃什麼藥、做何種處置都無法治癒。不論吃何種食物，大便盡是稀薄如水般「咻地排泄出來。

尤其最為嚴重的是在第四百九十四天，那是盛夏八月的季節，修行面臨即將結束的情況。在意識朦朧當中繼續行走，頸部因劇痛而無法動彈，發著高燒，腹痛不止，即使如此，也絕不想讓別人知道。如果讓人擔心的話，就會失去做為修行者的資格。懷著不讓人察覺的強烈意志，因此費心注意著不露出任何的蛛絲馬跡。

不過雖說如此，仍是每天瘦下一公斤，看得出凹陷的臉頰、肋骨。到目前為止，不論身體有多麼不舒服，一直都不讓周遭的人發現，但此時想隱瞞也隱瞞不住了。因為十天不到就整整瘦了十公斤了！即便如此，當被人問到：「最近瘦了呢！」「嗯．．．嗯．．．沒問題、沒問題」硬是逞強地這樣說。當然那不是真心話，「這太辛苦了！好痛！究竟會持續到什麼時候呢？」內心其實充滿著不安。

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總之，不論如何處置，肚子仍未恢復正常。從前有聽說去吃寺院護摩法會的木炭灰就能治癒腹痛，我不知其真假，或只是個迷信，但心想死馬當活馬醫，總希望能夠有所改善，抱持著這樣的心情，就把大殿裡燒過要丟棄的護摩木炭灰「咕嚕、咕嚕」地吞下去。但是，結果完全無效。

最後，在第四百九十四天，我只喝了一杯葛粉湯②就來回走了四十八公里路。第四百九十五天的清晨，一睜開眼，身體完全不能動，不得已只好比平常晚了一個小時出發。高燒當中，身體搖搖晃晃地進到瀑布，登爬五百個階梯往參籠所去。終於整裝完畢，但想入峰修行卻完全使不上力。

可是如果不前行的話，自身的修行就會於此宣告終結！意識模糊之中，將四瓶共盛有兩公升水的保特瓶裝進塑膠袋裡，只帶著水，而未帶杵杖，也未戴頭笠，朝山上行去。這樣不是故作姿態，只是因考慮到如果不喝水，就會脫水而發生危險，因此就帶了四瓶的水入峰修行。

要出發時，不安的心情依舊，心想：「啊！怎麼辦呢？」誠如大家所知，身體動不了，腳也動不了。雖然下面說的話讓人聽起來覺得不潔，但真的是前行五十公尺就腹瀉，前行一百公尺仍是腹瀉的狀態。步行四公里過了「金峯神社」，再前進一公里左右時，體力終於耗盡，因踢到小石頭而絆倒，兩手所拿的水很不幸地就如鐘擺擺動的拋物線般飛到三公尺之外，整個人跌倒在地。

「啊！終於在這裡得結束了嗎？全身筋疲力竭，或許連再往前進的力量都沒有了！」

身體完全動彈不得，毫無力氣可以起身，就這樣倒著、睡著，心裡覺得非常地愉悅舒暢，希望時間就此永遠停住。但另一方面也想著，如果就這樣一直睡下去而無法繼續前行，此時、此地就必須以短刀切腹。

在我有了這樣的覺悟後，突然間一席話湧上心頭。那是母親在我出發去修行時所說的話。母親的話突然湧現心頭。

「不論再怎麼艱辛，再怎麼痛苦，需要啃咬岩石也好，倍嘗含砂之苦也罷，請成為有用的人再回來。」

腦中浮現起這些話的瞬間，在那僅僅數分鐘之間，我自己人生的各種片段，就有如跑馬燈那般，浮現眼前。

從我小時候開始，母親就身體不好，患有心臟病。就算如此，即使家裡很窮，仍舊拚命努力地把我撫養長大……。

國中二年級時，母親離婚後，就獨自一個女人家和外祖母一手把我養育長大啊……。

雖然家裡窮困，但鄰居或親戚們都會帶晚上的菜餚過來。那時的可樂餅可真是美味啊！雖然生活極為清苦，日子愈是難過卻愈是感受到大家溫暖的鼓勵和費心的關懷呢！

等到我十八歲時，原本如果有工作的話，就可以把每個月的薪水寄回家幫助家用，可是母親卻說：「不用擔心我的事，我能照顧好我自己，請堅持著自己的道路而行。」大力地鼓勵著我。

臨行入寺院的那天，母親說：「你就當自己已經無家可歸了！」把我的餐具全部丟到垃圾桶去。我有這麼一個如此豪氣萬千、能捨能放的母親啊……！

令人懷念的光景在腦海裡奔馳，歷歷在目。此時，突然想到：「如此說來，母親所謂的﹃含砂之苦﹄究竟是怎樣的感覺呢？」於是以舌頭舔嚐了眼前的砂土，「原來如此啊！這就是﹃含砂﹄的感覺啊！」愈咬愈覺得有種異樣的感覺。就在如此想的當下，突然回過神來。「不能這樣做！能有今日的我，都是來自大家的恩惠，為了大家，我必須再次踏出步伐前行！」

身體總算站了起來，一邊搖搖晃晃地，一邊留著鼻水、眼淚，深一腳淺一腳地開始走了起來。就這樣走著、走著，逐漸地燃起了鬥志。此時已比平常預定的時間晚了兩個小時。身體已筋疲力盡，依舊發著高燒，只是抱持著必死的決心繼續地走著。毫無後顧之憂，就這樣持續地走著，到達山頂時居然與平常一樣是早上的八點三十分。從身體裡冒出了熱氣。

我想這時可說完全是以堅持力而登上山的。以武士的魂魄，一邊發出「嗚歐」的聲音，一邊登行而上。「我所祈求的事是：請給予我七難八苦③的試煉吧！」說這句話的人是戰國時代的武將山中鹿之介，這時我感覺自己簡直就是以這樣的心境，將力量推至極限。

至此，似乎終於已到達最高點，在這個契機下，腹痛逐漸地好轉了。從第四百九十六日起漸漸開始好轉，第五百日以後恢復正常的登行。在千日當中，我想，身體狀況最惡劣的時刻即是在這十日之中，簡直就是處於生死臨界點的十天。

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這段時期的事，我寫在修行日誌上，如下所述。以下介紹幾則。

尾聲………人生生涯——小僧的心路歷程

人既然活著，最重要的事是……

各種修行當中，我體悟到人既然活著，那麼，最重要的兩件事就是「知足」與「關懷他人」。所謂「知足」，即是懷著感恩心去接受上天所授予的環境，把這個環境當作是神、佛授予自己的禮物。例如，自己的生活與所希望的有三十分以上的距離時，追求那其餘的七十分，「想要更多，想要成為那樣，為何自己會如此不幸呢？」在痛苦中不斷地逼迫自己的話，就會變得卑下、屈就。但是，如果把它想成沒有比給我的這個更好的東西了，「能得到三十分真是太感激了！比零分好，比什麼都沒有來得好」，因懷抱著感謝之心，我想人生就會有很大的不同。

被大地之母所擁抱的一切，包含自己，絕對不可能有人能單獨存在。要活著就一定得呼吸空氣、喝水，自身周遭的一切因相互關係而彼此緊密地連結在一起。

在此最重要的是，對空氣心懷感謝，對水心懷感謝，對天心懷感謝，或對身邊的家人、公司同事、友人、認識的人和所有的一切心懷感謝。此外，並以愛對待他們。就如呼吸，吸氣後自然就有吐氣，給人以愛，愛自然會回饋到自己的身上。彼此之間的相互關懷，在大自然微妙的平衡中，保持調和的狀態讓彼此生存下去，我想這是必須時時謹記在心的。

呼吸一停，有生命的即刻會到另一個世界去(死亡)，不進食的話也會如此。肉體因吃食物、喝水而得以維持，為了活下去，這些都是不可或缺的。

愛也是如此，不論如何艱難的苦行，一直充滿在我心裡的是對樹木所懷抱著的愛，甚至是對一隻昆蟲也是傾注著我的愛。再加上被人與人、心與心的羈絆所守護著，在那裡，我實際地感受到非眼睛所能見的心之呼吸。……

「結束修行的現在，我也仍然是「明日更勝今日，後日更勝明日」，
希望一直可以成為比過去更好的自己，向神、佛雙手合十祈求著。」