高雄一日坐禪部份重點整理102.03.02(六) - 宝海论坛

◎若能养成「一坐下来…就把身体放空」的习惯，即不会昏沉。如何「身体放空」? 勿绑在自己身体里面，将心向上一放…万里晴空。此「心」指凡所有你的所知所觉，思绪、烦恼、气感… 种种，悉数向上一放，心空一切空，朗朗乾坤，万里晴空。

◎有些人一坐下来总是习惯性会往身体里面找一个心，找一个安住点(定住点)，如此难免就会闷在身体里面。故而虽然有所安住，可是一静坐下来，即应从安住点把它放开，心空一切空，朗朗乾坤。也就是一坐下来，由心轮由中心轴向虚空一放，身心松开，什么都不用，继续的放，将自身混浊不清明的气，以及杂染的意识思想思绪，让它慢慢的沉寂，随着时间沉寂下来…。所以虽然也是系命于自己的中心轴，但是要往上一放，中心轴一放，一切皆放。这起手的重点在于「由住心处放掉」，还是「往体内找一个住心点」，两者的差别是很大的。

◎静坐中不可有身体里面身体外面的执着，佛法讲非内非外，是内是外，意即不要分别，当下即是，正如师父讲过的，接受你的身心，有内也好有外也好，内外共存也罢，反正身心是自由自在，不受侷限，不被绑住，这些观念都清楚，就不会在身体上产生困扰。不要去思维「我的身体必须保持何等状态，心灵应该要进入到某种境界」，这些连自己都找不到答案的种种假设，只会在每次的静坐中，隐隐约约蛰伏在潜意识中困扰着你。

◎静坐是接近人类「原始状态」最自然的方式，自自然然的。在这自然的状态中，就好比此刻的时空法界，以个别来看，或许各自有些不同，但就整体法界而言，毕竟是一个协调。当以个人小鼻子小眼睛的视野来看待一切时，自然会有诸多差异，从而各有立场各有角度，反之，若以整个法界来看，则全体毕竟是一个协调，两者的差别就在一个气度上，在于各位的心量气度。

◎静坐就是休息，将所有的我知我觉，全部抛诸脑后，心空一切空。静坐是一个安心的休息，不要存有开悟的念头，卸下重重的包袱，抖落满身的尘埃，让自己恢复到最初最纯净最原始的我。

◎有些人学静坐，乃为达到开悟，认为开悟后方得以解脱烦恼，无烦无恼便能自在愉悦，法喜充满，得到一种最究竟的幸福快乐。各位！若追求开悟是为了解决烦恼，那烦恼是什么？就是各位的执着！什么是执着？以单一或不同的角度去看一件事情，旋即认定那就是真理那就是事情的全貌，从而坚持己见，有如「瞎子摸象」，结果当然是错了，此可谓是最典型的执着。

◎由于角度不同，认知有别，导致各有坚持而起烦恼心，所以从前门进者，常不晓得还有一个后门可以走，反之后门进者亦然，更有甚者，还死命坚持前门进非得前门出，就从不会想到前门进也可以后门出，此乃角度的偏差，所造成的一种执着，而烦恼则是一个执着的表现。基于这种状态，所以修行上就常教各位：要用一个完全的心，整体的去体受，整体的去观照，也就是全体观照。而不要预设立场，俗话说计划赶不上变化，因为因缘总是在时间的催化下，因缘自然成熟，何妨宏观处世，一切随顺因缘。

◎为什么要静坐？一者在静坐之中，百念不思，自我的角度都会放开，空掉一切，内心清澈，自然能以全体观照的心，去觉察到不同的认知与角度。二者在静坐中有了一份清净的心，在生活上就能以「整体的心」觉照一切，了知一切，渐渐了解自己未曾注意的另外一个面向和角度，然后才知晓原来过去的某些坚持，其实不一定非得这样不可，所认知的真理，也未必是真理，慢慢还会发现，那些自以为是的我执所建构的「我的认知」，也并不是那么正确。于是你终于能够静下心来，观照自己的种种，检视自己的种种，于是乎心归心，空归空，任运自然，随顺因缘，所以静坐是为了回复清澈的心，来透析了解自己的执着，就这个角度而言，那就并不一定要在这边将双腿盘起来吧？

◎以上这些基本观念，对各位而言，虽然都已是耳熟能详了，可是各位在每一次的静坐之中，还是会习惯性在身体上找安住点、对境生心及内心对境界的贪求…以致静坐中就会有诸多问题产生，包括身体上的绑住、心放不开、脑筋不清醒等种种现象。

◎静坐没有甚么口诀，沉静沉淀自己而已，找一个时间沉淀自己，把满身的尘垢抖掉，把累积堆在身上的包袱卸下来，面对自己内心深层的赤子之心，回到父母未生你之前的本来面目。

◎各位！父母未生你之前，你在哪里？你不存在！你有思绪吗？没有！有烦恼吗？没有！有解脱不解脱的问题吗？没有！因为本来无一物，何处惹尘埃啊？所以「父母未生你之前，你的本来面目是甚么」，没这个问题，当下即是，既然父母未生你之前，本来无一物，那你此刻静坐些甚么呢？所以现前静坐的各位啊！岂非都是执着！一念执着，执着自己满身尘垢，自己身心不自在，执着自己非得如此，不得解脱。然而佛法上讲「若一念觉即是佛，若一念迷即是众生，内心几分明白，就证得几分法身」。所以各位！静坐无用！但是！虽然静坐无用，还是要静坐。

◎人生的很多事情有时候百般思量，顾此失彼，终究机关算尽，还是一无所得，反而是但凭一点心，自然福份相随，相同的，各位在修行上，倒不如像刚才这样，安安心心的「坐」。最后提醒各位，若我做胜解，则一切胜境皆非胜境，金刚经讲「…若说我得阿罗汉则非阿罗汉果…」，所以一切处一切境，随缘自在，不起执着，不起贪着，各位静坐修行到最后，你可有得到甚么？没有！改变你甚么？没有！只不过一路走来，云淡风轻，身心轻安，就是这样而已！各位要记住！