那这个课程是从暑假在六龟14天的闭关中，师父觉得这些人每年暑假都有去闭关，而他们大部分都在台北，所以每个礼拜二也都有到庙地去上个别的十八道课程教导。不过修密有个重点，就是要时常动脑筋，就是要观想，那大家到底是在观想，还是在打妄想？基于这方面的问题，我们觉得有必要再做进一步的探讨。
所谓观想，是在身心完全放松之下，把心识安住于任何一个「念」上，而在那个念上就是全部，于是所有三密的力量，就会在那个「点」上产生力量。可是前提是如何把注意力放在那个点上？这必须要有一个极为专注的专注力才 有办法，而专注力不是死盯着它叫做专注力。要有这高超的专注力，则必须要心无旁骛心无杂念、内心清澈没有其他念头，然后把心笃定、很自然而然地把心放在那个点上…这功夫在最近的课程中常常都有讲到，也让各位练习过~把心随意摆在脑中心那个点或心轮那个点…都是用到这个技巧。
你必须没有妄念，然后这一念，比如说要定在一朵花上，就把心定在这朵花，其它念头都没有，要能做到这一点。专注并不是ㄍㄧㄥ着去盯住那朵花，而是要整个身心皆空，所有的念头都没有，就只有剩下那朵花。但一般都会用脑力用注意力，绷紧地去锁定、撑住那朵花，那是错误的。
所以要自然而然安住在那个点上，而这个功夫必须先身心清净，首先你要练习到可以无念而住，然后应念而生，三密具足。真言宗祖师常讲：举手投足都是手印，开口发声都是真言，心之所起 妙观自成，这个基本功夫就在这个地方。所以说如果你要修行，就必须先把身心寂静下来，只有身心寂静，念头放开，才能够以清澈的心，体悟天地之间的真理，才能够了悟佛法见性成佛。
很多人在静坐上坐不好，师父讲过，入门的第一功夫，一定要会静坐，一定要具足般若空性的思想&般若空观，而不是执着的静坐。上次课程不管怎么讲，就当作是一个基本介绍，今天就正式的教各位静坐。至于该怎么把姿势坐好，以便在身心肉体上得到一个最佳姿势最佳的平衡点，让你在静坐之中得以气机运转，藉由姿势正确而使生理机能得到一个健康的回报…。这些在以前教静坐的时候，都已经跟各位讲过很多，就不再重覆。
所谓中心轴现前，各位都应该很清楚，人除了肉体之外还有心灵，而心灵上的好跟坏，会让我们感觉到自己活得快乐或不快乐，这些个思绪感受都来自内心对于周遭事物的一种反射反应。简单讲，若依照我的个性〔个人的习气〕，这件事情我觉得NO，那件事情YES，不管师父或各位，每一个人都是这样的。那各位有无去思考到，这些终极的反应，是来自于内心的投射，所以今天在娑婆世界，在六道轮回滚滚红尘，不修行所为何来？因为这颗心被很多很多的投射所环绕，比如物件的投射、环境的投射、因缘产生的投射，就好像群魔乱舞围绕在你这颗清静的心灵四周，但有些人却很愚痴地认为它们是个困扰，其实它们只是在外面跳，犹如当初释迦摩尼佛在菩提树下，当他安坐下来，天魔现前扰乱，做出种种恐怖种种诱惑，可是佛陀终不为所动，因为他知道外境就是内心的投影，只要把内心笃定，一切外缘自然清净。
而现今常常有人会去追逐外缘的解决，来让内心清净，这是一个非常错误、反其道而行的事情，叫做妄失本心。忘掉了自己的内心，娑婆世界的一切纷纷扰扰，萦绕在四周围的事情太多太多了，可是无论什么样的困扰，它干扰不了、进不了清净的自性。
所以不要再为凡尘琐事而烦恼不已，应该将一切尘缘放下，犹如漫天烟雾任由它散去，自然会还你清净的风光，不须再如何如何…如果要修行，这个思想是很重要的。种种内心的觉受，皆因内心跟外境起了联系投射，让我们觉得纷扰不已，事实上，与清净的自性，完全没有罣碍没有干扰。
各位打从出娘胎到现在，经历多少事，有时候每长一岁，身上的尘垢就多加了一些，内心的阴影又多了一些，痴长了五岁光阴，阴影又更是一大片，内心有喜怒哀乐，有悔恨有高兴，酸甜苦辣都有，这些内心的阴影随着岁月，点点滴滴就会留下一些烙印，但是这些跟清净的本性没有关系，它是群魔乱舞，骚扰不了你的「把心笃定」。
所以尽管打坐，在任何打坐之中，没有方法、不需要安住，这是修行的第一课，也是人生的第一堂课，面对自己的内心，安静的面对自己。当你很安稳的坐在那边时，不用去守呼吸，不用意身体，只把心静下来，就像要让一杯混浊的水澄清清澈下来，最好的方法就是不要动，不做任何的动作，也就是不做任何造作，任由它去…随着时光的流转，渐渐尘埃落定，就会显露出你清净的法身。
尽管打坐一则没方法，二则没安住点，这时候一般人一定会念头纷飞，尤其像那个卖豆腐的一样，去蒲团坐了一下，就想起了一年前哪个人一斤豆腐钱还没还…相信各位在静坐时，也会有很多陈年往事逐渐浮现…以往给各位一个方便，就是安住中心轴安住脑中心，可如今这功夫已是基本素养，因为你坐下来，自然不安住而安住，身心自然一股气支撑着，这个时候就不需要再安住于甚么脑中心中心轴了，一切的安住皆放掉，自自然然的静坐。
那刚才讲往事历历在目，偶而飘过一个思绪烦恼，会不会觉得困扰？现在教各位第一个方法，不用困扰，凡所有念头皆是妄念，皆应舍掉舍去，不要在意，让它很自然地停留，也让她很自然的飘散掉，套现在的术语，就是不管它任由它去…很多人听师父讲：静坐的时候，没有方法，静静的面对自己的内心。那很多人就会尽量去控制自己，不要有念头，错了！你要打开你的心，放开你的脑袋瓜子，不要把它闷在里面，把你的心、你的思绪，从中心轴、从身体内部让它释放出来，向上消失于云烟之中，消失于虚空之中，任由他去…一层一层的心垢，那些往事尘埃，就像内心的尘垢一样，一层一层的让它自然消散，向上消散…
打开你的心、打开你的脑袋瓜子，跟整个法界相融呼吸，不要闷在你的身体里面，也不要撑住让自己没有念头。念头来了，停住就停住，散了就散了，你要看到云起云落、看到黄河澄清、、、任由千古以来时空移转，我的心如如不动…这个是各位静坐首先的第一个方法~没有方法就是方法。
还有一个重点，不要往身体里面找心，找得到的心都是假的心，感觉到的我都是假的我，一切都是我执所形成的，这个假我遍寻诸心不可得，遍执我身不可得，不要往体内找…将心放开将脑袋瓜子放开，山河大地如此宽广，法界虚空如此宁静，身心安顿不复起任何的妄念，能够如意自在、能够自然安顿，偶而有些尘垢念头就让它去…
所以不要往里面看，把心放下，一切思绪放开，脑袋放宽，延续了以前教授的方法，脑袋打开心打开，身心皆空，以整个法界为我们的空间，身心如太虚，一切念皆舍，宽广无比，任意安住…给各位坐个10分钟看看
〔导修段〕…凡所有念皆是妄念，皆应舍去，不要在念上去察觉、去分析，自以为从自己的念上体悟佛法，这是念上起念，妄念加妄念，仍然是糊涂虫一个，不能解脱，凡所有念皆应舍去…
好！各位有没有产生把心放在哪里的问题？没有这种困扰是很好的事情！其实如果要教禅坐，刚才这样教已经教完了，其他的就各自去用功。
但是这样就可以开悟吗？没有，你只是把自己静下来而已，离开生死解脱，离开真正的禅还好远，这样坐就会开智慧吗？那是错误的。智慧不在「坐」这个上面，
由刚才的打坐方式，第一不管身体，第二没有安住点，第三没有方法，静静坐下来，把身心向上一放，把脑袋向上一打开，渐渐地身体不见了，内外一体…
可是很多人往里面找一个心，往脑袋瓜子里面找一个空间，多闷啊，闷死在这个肉身里面不得轻松安宁。
所以心一打开向上一放，把脑袋瓜子向上一放，唉呀！内外通彻，此时思绪也开始浮上来，就让他去，让一切的思绪念头，能散就散，念上来了往上一散，没了！了却心头一层阴影，把内心深处的东西，随着内心沉静下来，愈来愈能够从内心深处打开，把它释放出去…
但是不要想说：我有很多的业力，要把它打开，要把它丢出去…这又错了，尽管打坐，尽管无念，无念而住，凡所有念都是妄念，皆应舍去，向上一放就舍去…
通常一些凡尘锁事，比较印象不深刻的东西，慢慢的会散掉，念来念去向上一放，就没了，可是毕竟还有一些念，是在人生旅途中比较深刻的，比如说各位妇女朋友，从媳妇熬成婆以来，酸甜苦辣皆尝尽，内心隐藏了很多的阴影，也就是很多的思绪，这些有时忽然间在静坐之中会想到，想到的时候情绪会激动，可是就像三国演义开头的那句话~，「滚滚长江东逝水，浪花淘尽多少英雄泪」，家庭也是三国，人生也有很多三国演义，最重要的是~古今多少事皆付笑谈中。
过去种种，对如今在这边安坐的你，已经没有意义，一个人不可能一直活在过去，各位要把心平静下来，也就是要参透自己，今天教各位打坐，就是参透你自己，要开悟要解脱，要先参透自己的心，参透自己的起心动念，参透自己的烦恼，过去无论多么凄惨，如今的你，是如此的安稳。
一个智者不会为过去而感到忧伤，一个智者会问自己，现在能做甚么，也不会为将来而担心，所以有些人事业失败，我都跟他们讲，这个社会里面，有很多人比你们更凄惨，有些人事业失败还欠下非常多非常多的金钱，一辈子可能都还不完，然而有人不但把债务还清，而且还创造了一个更大的事业。
但我要讲的，不是如何去赚钱，而是一个处在绝境的人，比如说事业失败或遭逢人生变故，或身体或家庭的种种遭难的人，师父都会跟他们讲，任何事情的发生，都是一个因缘法，因缘就是你我他共同促成的，所以掌握的权力不在你的手上，是随着个人的因缘、个人的业力碰撞出来的。
可是你可以掌握的是，当你面临任何困难时，要问自己现在还拥有些甚么？可以利用来做些甚么？很多人面临绝境时，并不是在那边哭，在那边伤心，他是擦干眼泪，然后从一分一毛慢慢累积，从头再来，最后他又站起来，可是回头再看，另一些相同处境的人，还在那边哭泣…所以面对事业如此人生如此环境如此，要问自己你还拥有甚么？可以利用这些做些甚么？
佛经里面常常讲：甚么叫做满足？回向偈里面也讲：富乐丰饶生胜族，眷属广多恒炽盛，似乎修了这个法以后，就一切都具足，佛经有没有骗我们？没有！富乐丰饶，就是很丰盛拥有很多，可是你还是觉得很苦啊，除了供养金出去以外，钱越来越少，哪里有富乐丰饶？那你就误解了佛法。
举个例子，今天每个人都有喜欢吃的食物，比方说香蕉或苹果，那就一直给他吃，最后他吃饱了吃够了吃不下了，要他再多吃一口都不行，已经索然无味，当你内心满足，就连多一点点，都觉得不需要，所以满足感来自于内心的满足，而不是外相很丰富很富有。
甚么叫衣食无缺，有些人一百块可以过一个月，但是有些人一百万恐怕还不够花，甚么叫衣食无缺？人生最好的就是，要用的时候不匮乏，那就是满足。但是一百块跟一百万怎么比？用数目真的没得比，但用心态上来讲，满足就都一样了。
修行人不是什么都不要，而是从修证之中，内心清澈不再起伏时，就不会为外境所干扰，可以时常保持一种清净无念的状态。人为什么要满足？因为有欲望！但如果内心清净，何来的欲望？指的是一切都可以随缘安住，但不是不吃不喝
所以对一个清净的修行人，当他不需要的时候，给他一块钱可能太多了，可能变成他的累赘，可是对于一个欲求很多的人，一块钱塞牙缝都不够。
所以佛法的满足，是在内心的满足而不是在物质界的满足，只不过藉着物质界来满足我们的心，来让我们的心产生满足的感觉，那修行人既然能够观诸法空相，能够从般若空性去体证自心安稳，自然就不须依赖外境，而能够自心离开一切相的执着，自然能够常住安乐满足，这个很重要！
在静坐时念头很多，痛苦的事情会浮现，一直萦绕在自己的心头，此时不可以说，好吧！我就好好地看着它，想想它然后分析分析它，并从这里面把它参透放下，如果你这样做，那是错误的！凡所有念皆是妄念，静坐就是静坐，没有甚么事没有方法，一切方法皆不用，尽管打坐，就这样而已。不要去思考，甚至于光、热、身体舒服的感觉种种，都是落在眼耳鼻舌身意中，这些都是经过器官的反射，由内心所投射出来的作用而已，不是内心的本质，所以在打坐之中，有很多的境界光明，舒服的气的感觉，光明的觉受，不要在意它，你连身体都不要了，还要热气干甚么？都要把所有的念皆抛掉了，还会在意舒服不舒服吗？
所以回归以前讲过的一个重点，守脑中心的时候，就告诉各位~直接面对，不管是好是坏，是光明是黑暗，直心面对，这个就是今天教各位的方法。
在静坐之中，有任何的念头起来，跑不掉的，有些思绪因为你受伤太深，它会萦绕在你的心头久久不去，没有关系让它存在，你尽管打坐，就好像一个守戒清静的行者，内心清净无比，端坐在这边，眼前纵使有种种的诱惑，他能够如如不动，而那一些思绪，就像眼前干扰的东西，而你的心就像行者一样，尽管打坐…
切记！不可以念上加念，随着念头一直走，那就完了，你自以为那是在参，那就错了，有些人说：我要把自己的心做一个分析，原来在长久之前，我因为愤怒心，因为受了甚么伤，例如小时候可能有一个阴影，这个阴影影响到你长大以后的人格，心理学是不是都这样讲的，有些前世今生的也是在讲，前几辈子你有一些甚么行为烙印，烙在你的心海里面，以至于在这生生世世的轮回当中，这个烙印太深了，影响到你的行为举止，因此你都会陷在这个烙印里面…这个对禅宗来讲，是一笑而之的事情。
有些人只是在倾诉自心的某些现象，那很多人就傻傻地去为她分析、去劝解她， 然后劝她放下，各位！如果用嘴巴讲就能够放下，那不叫烙印。从小学老师就教学生要做好人，可是现在为何会有小偷流氓？ 是那个老师教出来的？
固然往昔累世以来，确实在内心藏了很多烙印，可是你不要傻到去分析、去探究自己的心，否则搞十辈子都搞不完，因为你的心实在有够复杂，而且从很久很久之前，就开始轮回到现在，几辈子以来的事情，一辈子就要把它分析完，可能吗？ 不要傻了，这叫做入海算沙~到海里面去算有几颗沙子，算得完吗？
那这些烙印，要如何算得清楚~尽管打坐，将心舍掉，身心舍掉，万法皆空， 一切念皆舍去，如此自然很多的思绪，不对治而自然抚平，很多的烙印自然消除， 甚至有些比较深的，浮现之后就免疫了。
千万不要去分析你的心喔！有些人是用这样去赚钱，有些人是用这样去成立一个学说，这个是笨到极点的事情，除非你要当心理医师，佛法不走这种笨的方式， 这是非常笨的做法。
其实当思绪浮现出来时，那就是在释放，没事的时候就清清净净，尽管打坐，坐到黄河澄清，坐到你内心不再起伏。
刚开始打坐时，你会发觉念头不断，尤其刚做完工作的人来打坐，容易念头不断，一样直接面对，只管打坐，坐久了就会发现念头没有了…念头没了以后，慢慢内心会往更深层进去，深到某一个阶段又是波涛汹涌，思绪又出来了，一样任由它去，就好像有人天生爱抱怨，那就让他发泄发泄，发泄过了就没事。
有时从生命的现象，可深刻体会到难舍能舍，有时不能接受也要接受，事情熬不过去也要熬过去，果然真的就过去了，举一个师父最切身的例子：
第一次遇到自己的亲人过世，这是多么难过、无法接受、不想接受的事情，可是人生总是有第一次，就像这种情况。而当走过了以后，如今谈起内心已经不再那么激动了，可是当年首次面对的那个当下，是多么难过…。
所以难舍能舍，渡不过去也要过去，其实事情打开了、丢出去了、浮现出来了，一切过去就没事了。举这种事是很实在的例子，比这个更刺激的，我想还有更多…
如果能够把你的内心掏空，把你的身体掏空，坦白讲，你就是一个巨人，人世间种种的事情，已经不足以撼动你的心。这个巨人可以承担一切，可以渡一切苦厄， 可以究竟涅槃，这些思想观念非常重要，而这一切基础就是从各位好好打坐开始。
我知道各位一打坐，不到五分钟三分钟甚至不到1分钟，念头就又起来了，此时你第一个念头就是~想办法把它弄成没有念头，别傻了，这辈子不要跟它耗了， 切记只有不在意它时，它才会不见，这就是一种心灵的释放。但是参禅打坐，尽管打坐，并非只是如此， 如此这般是不能开佛知见的，它只是让你的心平稳下来而已。
有时在打坐之中会观照到自己行为的错误，或者一些自己熬不过去的地方，有时打坐完之后，内心比较清澈宁静，也就比较理智，比较能够舍掉自我，看事情就会比较客观，比较清楚明白，而这时候眼睛不是看别人，而是要参自己。
在生活之中，有时会觉得，唉呀！挨了一记闷棍，心理又受伤了，幼小的心灵又受伤了，常常内心受伤而表面上是看不出来的，其实生活中的一切， 是否伤到自心，是喜是怒是哀，种种感受内心皆如实清楚，不过因为内心有在修持，比较冷静，那就会去观照省思，依佛法而论，我的心是不是落在什么执着点，慢慢的就会去检讨自己。
所以一个修行人 会越修德行越好，就是从这个地方开始的… 以清澈的心参透自己的习气，可千万别用清澈的心去参透别人的习气，自己无碍,都碍到别人去了，这些是整个内心修持的一个脉络。
人生修行的过程当中，想了解自己用功得不得利，就看你有无发现：原来自己有一些观念是错的，有一些见地其实还有一些执着！如果能这样做，那真的要恭喜，你已走上一条正确的修行之路。
参透别人，别人不会成就，可是参透自己，你会成就。当一个人认为自己没有缺点时，那他绝对是一个失败的人，毕竟每个人都有其缺点，无庸置疑。
在打坐当中，若有任何难熬的念头升起， 以致内心一直停在那个情绪上，没有关系就让它存在，然后你还是尽管打坐，如此一座两座三座…慢慢这样去修，若此心仍是停在那个思绪上，那可见此事在内心已造成很大的影响，因为每当在修行之中，此事总是萦绕在心头，或者有一些莫名其妙、挥之不去的一种心理情绪，一直存在那里…
那前面讲过在静坐中就尽管打坐，不要去处理它，就是这样让它自然存在，没了就没了。不过如果发现某些念头某些事情〔不管是个人或家庭孩子或什么人 〕，何以常常都会在静坐之中、沉静之中开始浮现，那你就要了解到：喔！原来自己的心被绑在这个地方。
经过几次的静坐，若还是没有办法放下，此时就要好好的面对，如何面对？找个时间自己泡一杯茶静静独处，好好地去想，针对此事把它想清楚，依佛法的角度 把它弄清楚想明白。
当然弄清楚想明白之后，不代表你就可以放得下，因为道理虽然懂了，可是大家都有习气有个性，所以…。了， 常常坚持这不行那不行，最后换一个角度跟你讲你就 ok， 一高兴就可以了，其实每个人就是一个情绪 的心情而已。
那有人说把心转转就好了嘛！ 哪那么容易，当年吴三桂怒发冲冠为红颜，丢掉半壁江山…就是最好的说明。 上回不是讲过一男子天桥闹自杀的… 就是心头一念一个想法而已。
所以若要参透自身的问题，就要用这样的方式角度去参透，例如：此事让你很不舒服，可偏偏除了你之外，其他所有人都ok都舒服，而更因如此， 你就更呕、 心情就更不舒服。
此时你就要去想，为什么人家都舒服，唯我不ok，到底我绑死在哪一个角度， 这就不是事情本身而是心情的问题了。其实很多情况，到最后都是源自于一个心情所致，此即佛教讲的：「你的习气、 执着点在哪个地方？」 只有找到执着点，找到那一个关键的点，然后正式的去面对它。
师父打从以前就一直是这样在参，常常找到这个「点」时，若以所学过的佛法，所了知的人世间道理，绝对可以找出上千个理由方向来告诉自己错了，因为人家都如何如何… 那我为什么不如何如何？你绝对可以用一千个点来告诉自己，其实自己应该要放下…结果最后还是放不下，情绪还是转不过来啊！
但不能这样就算了，要修就要修自己的心，要参透就要彻底参透自己，唯有参透自己才能够解脱。如果这样做还是转不过来，虽然佛法讲如何如何… 可是自己就还是转不过来…那就今日到此为止，日已西下，鸣金收兵去，也不跟它耗了，他日有空再泡杯茶，再与它会会…看看到底是怎么一回事？
有时人在因缘中流转，每天的思绪、接触的事情都不一样，有时忽然间，在某一个角度看到某一个场景，会让你念头一闪而明白：啊！我这样是错的… 当下就放下了。或者偶然听到某句话…喔！原来…就放下了，这才是真正参禅悟道的人生。
所以一直在那边跟它耗下去，不见得就可以放得开，反而有时这样倏然的放下，才是真正从内心永远地解开。
如果去请教心理师或者一些法师，他会给你很多的佛法，其实他讲的佛法，你都可以用100个角度方向说给他听，因为你很清楚自己是怎么回事，不是用道理就可以让自己放下，要自己真的从内心放下，就会没事了，这叫参透人生。
所以不要跟我讲一大堆仁义道德，那些没有用的，如果那个有用，今天就不会有坏人了，所以如实面对自己，参透自己…静坐是生活上的验证，生活上就好像在参公案一样，处处充满了变量，充满了机会~开悟的机会。所以你就这样…坐坐坐，对于真的放不开的事情，待有朝一日放开了就没事了。
不过很多人讲：我放下了、不在意了， 事实上在内心上，或多或少还留下一些阴影，这些阴影累积下来，也是很可怕的心理障碍。
所以今天若想要能够解脱，就得依照佛法中般若空性的思想，来洗刷你的内心， 唯有佛法的清净法流，才能够洗涤你的内心。千万不要入海算沙，一件一件地去挑自己的毛病，总之，尽管打坐，没事就不要找事情烦，尽管打坐…多么简单的事情！
若要修行得先把理念弄清楚，方法没那么复杂，就尽管打坐而已。今日讲的只是个初步基础，光只是静静地打坐是不能开智慧的，只有到最后，参透自己的心、自己的习气，那才是真正的开智慧 。把心打开，放下无量尘垢 ，顿时清净。 所以佛教讲：若能见得本心，顿时之间即身成佛。
明日再跟各位开示，有关六祖慧能大师所谓的「不思善 不思恶 当下即是」，因为既然要讲禅，就必须要有正确的思想，不可以落在善恶观念之中。今日只是很简略地复习静坐的方法，以及静坐之后在生活上或者静坐之中，遇到的一些暝顽难化的思想念头，如何在生活上突破，如何去对治它。
今天教给各位的是，从静坐中的参透到生活上的一种开悟的修行次第， 如果你能从静态的打坐，到动态的日常生活，都能如实在参透，那二六时中皆是在修行， 就会觉得修行对你的生命生活是有帮助有意义的。
但这些只能当为一个基础 ，不要以为又回来开始在教静坐，师父只是从另一个角度回来跟各位讲而已。很多人修密修不好，乃因他的基础没练好，因为密教的观想，必须要在禅定之中，住心于一处，应无所住而起念观照… 而要做到这样的功夫，当然禅定基础就很重要，而禅定基础就从今天讲的这个地方开始。好！我们今天就讲到这个地方。