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标题: 不動明王的精神與內涵 [打印本页]

作者: C0344yee 时间: 2015-2-20 16:04
标题: 不動明王的精神與內涵

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   不动明王在真言宗是一尊非常重要的护法，而密法裡面讲三轮身…自性轮、正法轮、教令轮，不动明王乃是大日如来的教令轮身，以胎藏界而言，大日如来是自性轮、般若佛母为正法轮、不动明王是教令轮，而金刚界则是大日如来、金刚萨埵、降三世的组合，所以金胎两界各有其教令轮，一是降三世一是不动明王，然我们在大日略轨所教授的是两界大日尊，当中乃是把金胎两界大日如来的理趣合成一体，因此在法本后段就有金刚界五佛及金刚萨埵，也有不动明王、爱染明王跟降三世，另也有人说爱染明王是苏悉地，依三部的讲法就是金刚界、胎藏界、苏悉地，由上可知不动明王乃是金胎两界不二、理智不二的护法明王。

   各位修真言宗这麽久，过去不动法也教了很多，诸如劈不动剑…种种，对不动明王更是耳熟能详，然而除了内心的一种信仰推崇之外，各位对不动明王的了解有多少？对不动明王真正的精神与内涵又了解多少？有些人扪心自问后可能会发现真的是微乎其微。基本上每个人修一尊法都想要相应，都希望能够与本尊感应道交，然而相应的重要关键是：一定要彻底了解本尊，打从内心感受到本尊的那一份精神，也就是说要能够真正的进入本尊的般若理趣、本尊的性海裡面，如此才能与本尊不动明王相应！其若不然，那就会像以前各位在劈不动剑时，大喊一声唉…可是喊得再大声，内心好像没什麽感觉，起不了任何作用，内心无法跟它有所连动，问题就在于不了解…什麽是真正的不动明王？因此不动明王的那一份威德、精神力、如如不动的力量，在内心没有任何体受感受，当然就无法把那一份力量发挥出来。那为了弥补这个缺失，师父就整理了一份讲义资料，希望能够帮助各位对不动明王的精神与内涵有更深入的了解。

   我们讲过要认识了解一个人是从他的长相开始，而要了解密宗的佛菩萨则是从祂的形像开始，好比说祂的形像为什麽会画成雕成这样？因为那就是祂的功德的展现，因此接下来就为各位来讲解不动明王形像功德总释义。
首先要介绍的是不动汉语讚…初发菩提心金刚不坏智寂然三摩地名为不动尊…事实上此短短的四句，实已道尽了整个不动明王的精神以及修法住心的要义。初发菩提心是开始，寂然三摩地是结束，开始就是结束！简单讲，什麽是不动明王的心？就是要具足了菩提心，而明王是什麽？祂是可以断除一切毒害，降伏一切恶魔，护持一切佛法的护法，也就是说祂可以令修行人免于一切的障碍干扰，免于一切的困厄…然而这些必须要有极高度的智慧才有办法做到，这个智慧不是世间的智慧，乃是依住于初发菩提心而成就的金刚不坏智。以世间法来讲，此种智慧可以让你在做决断时内心非常的清澈，不被自己的欲望所蒙蔽，以致做出错误的选择，不被虚幻的事情假象误导了你的决定，能够用一个非常清澈的心，很直接的面睹所有事情的真相，然后能够很有智慧地做出正确的抉择。当然金刚不坏智不是这样的解释，此处只是方便性地做一个说明。

   换言之，初发菩提心是不动明王所安住的基本心态，因此各位要修不动明王的法，首要须安住于菩提心，但除了安住本具之理之外，在用的方面还要具足了金刚不坏智，方能在错综複杂的所有过程当中，降伏断除一切障难，所以智慧是用，是显现出来的，而菩提心是「理」，是本具之理。而一个人若能安住于本有菩提心，又能成就、具有金刚不坏智，这样的人于三界中自然能调伏断除一切，于一切处自然能安忍不动、如如不动、寂然不动，故言寂然三摩地，即是不动三摩地，名为不动尊。基本上不动汉语讚已经很简单地把不动明王重要的住心跟各位讲了。

   那一般标准的不动明王形像就是卑微的童子忿怒形，特别用到卑微、忿怒的字眼，各位要用心去了解，再者最原始的不动明王画像是一个童子相，不过演变至后世所画的就都已经参杂了个人的意识作用了。其身体是赤黄之色或青黑色，一般看到的不动明王身色，大部份都是赤色和黄色的混合色，或者是青黑色的。头顶上有七个髮髻，髮髻上面有八叶莲华，右手拿著大慧刀印，就是剑印的剑，拿的是一把剑，左手拿著一条羂索，又叫金刚索。头髮是束起来垂向左边的肩牓，细闭左目，即左边的眼睛是微闭起来的，只有张开右眼，然后右牙出，右边的门牙蹦出如暴牙，且以右下的牙齿咬紧右边的上唇，左边的下唇则微微翻出来，这整个描绘得很传神哦！各位试著做看看，光是那个表情就非常忿怒了，也丑怪得很吓人，不过这种凶这种怒，本身就是一个降伏，对无明习气、对一切障碍，就是一种很直接的降伏，对天魔是直接了当的恐怖降伏。然后额头有皱纹如水波的形状，坐在岩磐石上，身形是卑微的样子，又有些肥肥胖胖很粗壮，这个卑微其实有其很重要的一个内涵，而且身体粗壮肥盛的奴才更好用，总之不动明王现奴才相，实乃为护持一切众生，直到成佛。故言其身卑而充满肥盛，做一种奋怒之势，极其忿怒的样子，各位看前面坛上的不动明王就是有一种忿怒的形像，然后从祂的身体遍出一切火光，遍出金翅鸟般的火焰，以上这些大概就是不动明王最基本的形像描述，基本上标准的画像也大概是这样画的。

   另外一点，不动明王是卑微的奴才相，跟爱染明王是不一样的，爱染明王是国王的长相，在日本有的是两个头的刻法，一头是爱染明王一头是不动明王的结合，但下半身是爱染明王的形像，还有爱染明王也有一头男生一头女生的，另也有爱染跟不动明王的合体，一般称为「厄神」。而不动明王有四种化现，有大日如来化现的，有释迦牟尼佛所化现的，也有金刚手菩萨所化现，除盖障菩萨所化现的，还有一种是过去祖师大德修法感召所得到的，那个化现是金色的，但不管是哪一尊的化现，都同样来自于不动明王的精神，只不过是相应的次第不同而已。还有以大日如来化现或金刚手化现，在颜色上也会有区分，然实质上不动明王就是不动明王，没甚麽差别，如高中的你跟大学的你，本质上都是你，没甚麽差别。只不过不动明王会随著行者内心契入的精神层次不同而有不同的感召示现。

   那不动明王还有随行的两个童子，也有8个童子或36个童子的，如果以不动明王有8个童子来讲，胎藏界有中台八叶九尊，如果中台是不动明王，八叶就是八大童子，此时不动明王就是大日如来的化现，就是金刚萨埵的化现。如果是36个童子，就是依金刚界37尊来论，金刚界中央乃是以大日如来去开展而成为金刚界37尊，那36童子加上不动明王，则正好是37尊。不过一般看到的组合是不动明王跟两个童子，其中右边合掌的(或持莲花)叫kinkara(矜羯罗)，左边拿一根棍棒的叫cetaka(制叱迦)，那真言密教讲三部，如以不动明王为佛部，则加上两个童子就是三部…佛部、莲花部、金刚部。一般常会看到一尊佛旁边有两个协尊，就好像阿弥陀佛旁边有观世音大势至一样，在密宗这两个协尊一个代表理另一个代表智，那莲花部的kinkala就是理，金刚部的cetaka就是智，所以是理智不二。

   再者两童子中一个双手合掌有一种至心归命的样子，或拿著莲花很柔顺和颜悦色的样子，代表慈悲、善的一面，另一个怒目而视拿棒忿怒的代表方便、恶的一面或代表降伏的，那也可以说拿莲花的这个童子代表顺，另拿棒的童子代表逆，因为每一个人的内心裡面都有善恶思想，有时善念比较增长，有时恶念比较增长，这个叫顺跟逆。所以如果不动明王是你的心，两个童子就是内心裡的顺跟逆、善跟恶、慈悲跟方便调伏，这两面性德一个是烦恼一个是菩提，若能将善恶顺逆加以调伏的话，身心就能够如如不动，就能够成就菩提，故言烦恼即菩提，而烦恼菩提的综合体就是不动明王。

   因为每个人心中的魔鬼与天使是同时存在的，就像有时理智跟感情会有衝突一样，而若能透过修行而善加于调伏，令其达到一个平衡，如慧能大师所言不思善不思恶，当下即是，如此心不落于善恶，就不会在因果中循环，况且若能直取不动明王，离开善恶两道，内心如如不动，纵使善恶随伴两旁又如何？善恶兴许只是一种善巧方便的运用与智慧的开展表现，正如古代君王的治国之道，满朝文武，适才适所，忠良与奸佞并用，反倒能藉以维持另类的恐怖平衡，即是一例。

   接下来我们开始来解释不动明王的精神内涵，首先持利剑者…祂所拿的那一把剑，那是智慧的剑，总释义这边有提到以利慧之刃，断其业寿无穷之命，得大空智生，承如来忿怒之命，欲尽杀害一切众生也，剑对修法的人而言，剑就是智慧之剑，可以断除一切，而什麽叫业寿？因为众生就是业力的呈现，无论善业恶业…贫贱富贵高矮胖瘦面貌长相等等凡所感召的一切，甚至于需要吃饭喝水呼吸空气等也是业报，所以说众生就是业报之体，就是业力的总结，今以智慧之剑断除无穷无尽的业，把众生一切的业杀尽，正如般若理趣经讲…设杀害三界一切有情不堕恶趣…，此有情亦是指业报之体，故言若能断除一切业识，即能够证得大空智。

   「…承如来忿怒之命…」，忿怒不是生气，忿怒是一种摄受、摧破、迅疾、威德，如来者自性也，以自性如来的大空智慧力量，迅疾忿怒的断除一切无明，杀尽一切众生，摧破一切业力，把业报杀掉摧毁掉，那就是这一把剑的力量。所以当你握住这把剑时，应该升起这般的觉受…具有如来无比智慧的光芒，得以顷刻间摧破一切众生无量的业力，也就是杀尽一切众生，如是业识已除，自然能够证得空性得证菩提。

   那有的不动剑形是三股不动剑，就像这支三股杵，把中央这一支伸长变成剑，这边是握的地方，那不就是三股剑吗? 三股即是三密，众生的三业跟佛的三密融合，所以这是由三密所呈构出来的一把剑，以佛的三密契入众生的三毒，即能转识成智。那我们道场的不动剑下面是用五股杵，上面是用三股，各有其义涵，例如五股就代表五方佛智或五部…佛部、莲花部、金刚部、宝部和羯摩部。

   再来持羂索者，羂索是什麽？就是不动明王的绳索，世间的绳索是用来捆绑东西的，而四摄智裡面有钩索锁铃，其中的索就是摄受意，用四摄的方便力，用羂索将其绑住，再用智慧的剑断除其无明…。那不动明王的绳索，一边是垂一个独钴的形状，各位看这支独钴，这是一个独钴的头，独钴两边或者这边则绑了一个三股。
所以…菩提心中，四摄方便，以此执繫不降伏者，也就是以四摄方便智(惹hon ban hoku 四摄)，索住冥顽难化者以断除其业因。而这个四摄的力量，其根本乃是在菩提心，四摄方便是一个智用，菩提心则是一个理，理跟智合一，故以这种理智不二、四摄方便的绳索，把一切冥顽难化者都强迫抓过来绑起来，断除他的业因业命，然后令其得成就。

   所以不动明王拿一把剑拿一个绳索，代表无论如何都要用绳索这种方便摄受的力量，把你摄受住，然后用智慧的剑斩断一切的无明烦恼，这才叫明王，这就叫做教令轮。那正法轮是：「诸位信众大德，这个娑婆世界苦海无边啊…切莫无明妄动，起心动念无非是业无非是罪…」，这样谆谆教诲地说法给你听，这叫正法轮，而教令轮是摄受住…然后砍下去，是一个具体的行动力，两个是不一样的，那自性轮…就好像是大日如来坐在那边，就这样就好，是一个精神指标。所以各位从不动明王的利剑跟羂索，就可以发现祂的行动力跟祂的力量，是一种强迫性、迅速执行的力量，是一个很直接出来的一股力量。

   再过来身下劣卑微，它有怖魔跟捨身护持的意义，不动明王的身形是卑微而肥满，为什麽是卑微？因为祂要护持一切众生，愿为一切众生之奴隶，直至一切众生成佛为止，所以不动明王的誓愿力是要当人下人，愿意给一切众生使唤，那奴才既要保护主人，就得要体格壮硕孔武有力，面目似乎不好惹的样子，如刚讲的怖魔意，怖魔有恐怖的意思，长得难看丑怪就有一种怖，鬼看了都怕，那才会是一个耐操强悍有力的好奴才。故知身形卑微，乃代表不动明王无穷无尽的誓愿力，表现了祂无穷无尽护持众生的一个悲愿，祂愿当一切众生的奴隶，而且护持你的心永远不变，一直护持你直到你成佛。

   又以「卑微」来讲，一个把自己当成是很卑微的人，相对就是把他人当成是至高无上非常尊贵的人，代表不动明王把一切众生捧在手掌心守护呵护著，把自己当成是一切众生的奴才，这个精神内涵是非常重要的。各位今天修不动法，如果没有这种精神，你玩完了，稍微被欺压羞辱，自尊心就受不了，光是贡高我慢的心，就把你闷毙了。所以不动明王现的是奴才的形像，奴才就是给大家唤来使去的，未能把自身当奴才的人等同没有把自尊破除掉，当你愿意供人使唤时，其实这是一个破除自我，破除我执非常好的现象，修不动法，这一点做得到就修得成，如做不来，那是修不成的。

   更何况不动明王这个奴才，祂还有一个愿望，就是无怨无悔的护持，直到你成就。刚才讲了，祂头顶上还有一朵莲花，这一朵莲花代表…不但终身做你的奴才，护持你，替你奔走，到最后还用祂最尊贵的头…各位的头顶是不是最尊贵的？你要不要给人家踏在头顶上？愿不愿意让人家坐在你的头顶上？…但是不动明王愿意用祂最尊贵的头顶，打开了莲花，让尊贵的主人坐在莲花上，然后送你到极乐世界十方佛土，直到你成就成佛。
向来明王在我们印象中，都是非常强势有力量，能够降伏一切，但听了今天的讲解，各位应该就更了解明王是非常慈悲的，唯有无限的爱与慈悲，无私的奉献，才会产生这一股的力量。就像爱染明王的颜色是那种血的颜色，因为他的悲心是从他的骨随裡面，化成了点点的血滴，从毛细孔溢流出来，慈悲的心像血一样流出来，每一个明王的精神力都是大慈大悲的。

   各位修任何法要跟本尊菩萨相应，就要契入祂的三昧，三昧就是祂的精神，所以修不动法，你就要有不动明王的精神，把自己当成不动明王，你的言行举止，你的誓愿力就要像不动明王，若只想便宜行事当「人上人」，那是修不了不动明王这个法的。各位，修行并不是只有把咒语唸得非常的高亢激动，你那贡高我慢的心不除，唸他的咒语有什麽用？你根本不晓得祂是什麽样的人。因此唯有让自己变成为一切众生的奴才，可以无怨无悔的护持，直到一切众生脱离苦海，乃至于成佛，这才是不动明王的慈悲，如果你忘了这个精神，那绝对是修不来的。

   当一个人愿意把自己当奴才，无怨无悔地供人家使用，到最后还要呕心沥血的把一切众生送到最解脱的境界，然后自己如何无所谓，这种无怨无悔的付出，各位要有这样的胸襟和气度，有这样的认知和誓愿，那才会有力量。各位！天下母亲为什麽伟大？按理讲女性是非常柔弱的，可是全世界历史重大转折改变的力量往往都发生在女人的身上，又或者一个母亲虽然是一个弱者，可是她对于子女的那种呵护的心，不就像不动明王对一切众生的呵护吗？那股柔性慈爱的力量往往超乎想像，是无可比拟的，这个精神大家要记住。
所以各位要修不动明王，这麽孔武有力的奴才，你要如何的契入？前面讲了，每个人的头顶是最尊贵的，一个人可以让人家坐在头顶上，甚至于无怨无悔地把你扛上去，一生的使命就是把你送到佛国，只要你可以到佛国，他怎麽样都没有关系，这股不动明王的力量从何而来？乃来自于悲愿，悲愿的力量则源自于初发菩提心，而这把剑就是金刚不坏智…所以各位要修不动法，如何契入？很简单！首先把自己当奴才，但是这奴才裡面的内涵与精神是非常令人崇敬的。

   再过来身体颜色是赤黄色或者青黑色，青黑乃是风大的颜色，风大是一种力量，也是一种怖魔的意思，身体赤黄色就是理跟智，智慧的火焰是赤色的，地大是黄色的，即表智慧依住于菩提心地，而菩提心就是地大，就是本有之理，所以赤黄色代表理智不二。
   其实佛菩萨的颜色，无论是青黑或赤黄，差别只在于它所要呈现的道理不一样，例如青黑色的不动明王，青黑色是风大，代表一种力量，那可能是特别注重于怖魔，摧毁一切妄念执著，摧毁一切微细烦恼，而且风大也是一种羯摩力量、一个行动力，乃是不动明王具体力量的展现，可以无坚不摧摧破一切，可以拥有庞大的拥护力量，护持一切众生。如为赤黄色的不动明王，则它所要表现的是依住于一切众生本有心地，而产生的一种智慧的力。然这两种都不是不动明王，不能完全代表不动明王，不动明王就是不动明王，无论祂以什麽身色展现出来，只是在道理上要突显的地方不一样而已。又如各位若有依照不动明王的誓愿力在行走，就会觉得自己越来越浑厚强壮，内心越来越雄伟，你的肩膀你的内心可以承受的压力或事情越来越多，为大家所做的事情也越做越好，这个也是风大的力量。

   所以说不必要执著颜色上的区别，不动明王是依行者所住入的精神理趣而感召化现，无论青黑赤黄红白都有可能都是可以的，在理趣上来讲，每一尊佛菩萨都本具有五方佛智，所以每一尊佛菩萨应该都有五种颜色。像当年师父修普巴金刚时，因为普巴金刚是属于佛部，属于中央自性，本应是宝蓝色寂静色，那修一修很自然就跟祂相应，相应后化现出来一看，竟是五种颜色的普巴金刚，还有非常多隻手非常多个头，后来印证确实有这样的曼陀罗，而这在佛法上是相通的，因为只要契入了自心，从自心本具的五智性德开展出来，自然就会化现产生出来，只不过在应化身时，会随他的因缘而示现出各种不同的曼陀罗。

   正如师父在修的时候，看到了五种颜色的普巴金刚，然后整个坛场现出来，很多很多的普巴金刚，手上拿的法器非常的複杂，又非常多个头，还有那个手似乎有18隻以上都在动，那像这个就是内心契入以后，应化身所感召出来的东西，这在佛法上是讲得通的，师父曾跟各位讲过，修普巴金刚之前，最好要先修金刚萨埵，而这个相应的内证经验，师父就是修金刚萨埵以后，再修普巴金刚的次第而产生的，通常修了金刚萨埵以后，再去修普巴金刚会很容易相应，就像一是主人一为部属，修了主人，主人来了，部属也就会来，还有跟气脉上也有一些关连，就好像先修通了这条脉气以后，再修其它的气就比较容易，其间彼此有一些的层次关系。

   再过来右牙出…牙就是佛智，牙跟佛智有甚麽关系？牙有一种吞噬意，牙齿是用来吃啃咬碎东西的，所以牙齿有吞噬的作用，把无明烦恼或者这些妖魔鬼怪吞噬掉，且右边的大门牙露出来，看起来就很恐怖，有怖魔的意思，那一般右边都代表佛，左边代表众生，所以右牙暴出来，右牙出…代表以佛的智慧吞噬一切众生，恐怖一切众生，对于众生邪恶的行为，对于众生的恶习，有一种恐怖摧破的意思，这叫怖魔。
   当然若要把这些障碍吃掉吞噬掉，那得要有大智慧，因为一切的障碍微细烦恼，甚至外在的天魔，无非都是行者自心起了无明烦恼，堕在烦恼妄念之中，才会召感业因、才会示现，今若能有佛的智慧，自然恶因恶缘无从显现，故言右牙是佛智是智慧，唯有智慧才能够吞噬才能够怖魔。前面讲过右牙出，再以右下的牙齿咬著右边的上唇，左边下唇往外翻出，右边代表佛，左边代表众生，右边闭起来表示诸佛无妄语无戏论，左边外翻代表摄化一切众生，示一切众生无戏论，正如用智慧的剑斩断一切众生的业识种子，故言业寿种除则戏论语风息灭，是故缄闭其口。

   以眼睛来说，左眼闭起来右眼打开，左边是众生，右眼开是开佛智眼，以一眼看之，就是一见，再无二见，就是第一胜义，所以说一目就是佛的见地唯一无二。那头顶上有七髮髻，代表七菩提心分，七菩提心分就是讲义上的解释，各位自己看就好。另外一个重点是不动明王的头髮绑了一个尾巴垂向左边，左边是众生，一髮垂向左边表示垂慈悲之意，因为左边是极恶苦恼的众生，所以左下垂一髮…即束髮垂向左肩代表垂慈一切众生的意思。

   再来额有水波纹，额头是平等性智，是宝部，而灌顶要用到水，所以水波代表佛智灌顶之意，额头是第七识平等性智，在加持四处的心额喉顶中，额头代表平等性智，表一切众生皆有佛性，人人平等，只是未萌芽未突显，今其额上有水波纹，即代表佛以智慧的甘露法水灌顶一切众生，洗涤一切众生尘垢，显现出本有的佛智，所以水波纹为什麽在额头？就是代表佛智，代表佛性人人本有，如以众生来论，额头有波纹就是烦恼的呈现，代表众生所有的业力烦恼妄执如波浪一般，就像一个人比较忧烦苦恼时，额头就会有很多皱纹一样，而水波同时也是佛的智慧之水，故言以此平等智灌顶，灭却众生无边烦恼，而令一切众生可以成佛。

   再过来「坐磐石上」…石头可以压住镇住一切，代表可以降伏四魔，磐石又叫做地大，地大又能生出一切宝藏，因此磐石就是众生的心，本有的淨菩提心，意即不动明王镇住降伏摄受一切众生四魔，安住于不动之地，得证淨菩提心。各位岩石这麽大，被它镇住就能不动，镇住甚麽？镇住众生妄动的心，众生妄动的心就是烦恼心，所以能够降伏四魔(一切烦恼无非由此而来)，而自心又能生出一切功德，简单讲，磐石就是我们的淨菩提心，不动明王坐在这个菩提心上，不动不动…如如不动。
   另外，高雄道场的不动明王是一脚盘起一脚垂放下来，这是一个心态一个愿力，这是无限的寻声救苦的力量，当然站著也是代表一种行动力，而一脚垂放下来，那个就是随时待命，随时随地护持众生，救渡众生，就像各位来道场护持，都是无私的付出奉献，那各位就是在修不动明王。

   再来「三昧耶形」…是kulika俱利迦罗龙王缠绕著利剑。那是一条黑色的龙，代表众生三业所成的业力，而龙王盘绕著一把剑，剑则代表佛的智慧，可以斩断一切，黑龙与智剑正如烦恼即菩提，彼此为一体两面不离不弃，亦即佛性本自清淨，从不被污染，本自如如。
   不过密宗的解释有多种层次，有人讲剑上面的龙，龙代表的是不动明王的绳索，剑跟绳索就是不动明王的具体化，另也有人讲龙王盘绕著剑就像不动剑的剑鞘。还有人讲黑色的龙就是毒龙猛兽，代表众生的贪嗔痴三毒。而不动明王的火燄，像金翅鸟的形状，金翅鸟正是一种专门克制毒龙毒害的鸟，代表可以降伏一切恶鬼。
既然龙王是业力的表现，同时也是羂索的表现，是方便四摄的羂索，是不动明王的羂索，所以一把剑一条龙，就代表以四摄方便力索住众生，然后以智慧利剑断除一切众生的业命，令一切众生可以证得大空智而得解脱。但如看到白色的龙，亦不足为奇，因为三业已尽，以白色化现，有何不可？另外一个重点，在修气的方法上，这条龙王代表的是气脉，当我们在修的时候，就是在修气脉了，就不关业力不业力的问题了。

   所以如果崇拜一支剑跟一条龙，龙含著剑端，剑的剑顶端有个月轮，月轮上有个阿字就是最初本有菩提心，而盘旋著不动智慧剑的龙王就是四摄智裡面的索，索住一切众生，方便摄受一切众生，然后以不动剑的智慧，让一切众生契入本有阿字本不生，所以han man裡面有ㄚ的声音， han man或者 han上面都有一个大空点，那个就是大空智。光是看这个俱利迦罗龙王的这个剑，上面有一个月轮有一个阿字就代表本有菩提心，剑代表智慧能断除，龙代表索住、摄受方便，光是崇拜这把剑龙的时候，就等于看到整个不动明王的精神，所以非常的有意思有意义。

   另外讲义上有跟各位稍微介绍俱利迦罗龙王，俱利迦罗龙王有人又叫古力迦龙王，是密教不动明王的变相，就是不动明王的另外一种示现其形像为吞剑之状，立磐石上，那为什麽有这个造型?这是从这部经来的…俱利迦罗胜外道伏陀罗尼经记载：不动明王曾于……吞外道之智火剑，其气出如二万亿雷……(详参讲义)「一般都在剑端会有一个月轮上面写一个阿字，若变做人像，则其面目有喜有怒，披冑甲如广目天王…」，各位讲义上图片就有标准的三股剑，有人就用这个当作不动明王的三昧耶形，你可以单用一把剑一个绳索，也可以用剑龙，所以有人就不刻不动明王形像，而只有刻一支剑龙，那祂的种字是 han man或是旁边的那个 han (参讲义)。

   所以各位劈不动剑喊的声音，应该要有2万亿雷的气势，不是要你大声，而是要像万兽之王的狮子吼，要有那个气势，气势就是一份肯定力，气势是来自于你所知道的精神跟内涵，而精神跟内涵是来自于不动明王的不动智剑，能断除无明，如前面讲的「初发菩提心，金刚不坏智…」才有办法。
   那结手印的话，不动明王有好几种手印，好像有十四个根本印，但有些人讲独钴印，有些人讲剑印或不动灌顶印、不动六道印种种很多，那除了独股印外，建议各位结不动剑印，因为以前有教过各位劈不动剑时，你的指尖要按在劳宫穴的地方，两个手的正面要一条直线，然后用这个手印对准你的中心轴…。

   另外也有教过火生三昧，我们讲过修火生三昧时，身体对准自己的中心轴以后，把自己的脊椎当成不动剑，把自己的气脉，把盘旋在脊椎骨之间的气脉变成了俱利迦罗龙王，然后火焰从下面升上来，脊椎中央有一个脊椎的孔道，火焰从下面生法宫的地方沿著孔道烧上来，烧到头顶，头顶有一个ban字或a字都可以，一个宝珠塞在头顶，是倒立的，一般都是用ban倒立的，一半在内一半在外，当沿著烧上去以后，宝珠融化甘露再降下来，就这样一直烧一直烧 …。

   在修的过程当中，除了火燄这样烧上去，把自己的轮脉烧开烧上去以外，另外则是孔道代表我们人体所有的结构裡面最深最微细的结构，也代表了我们人所有思想最深的深沉意识，所以这个孔道的安住，中心轴的安住，代表进入了身体结构最微细的中心，也进入了所有深层意识的中心，而从这裡面以不动明王的精神力，彻底的淨化烧出来，从中脉烧出来从轮脉打开，然后从毛细孔烧出去，到最后把全身烧乾淨之后，进而变成一团火变成火燄，火燄再继续往外烧，烧到整个家庭，整个环境，淨化气场，从自己深层的内部烧出来之后，其一是从自己的潜在意识裡面淨化出来，其二是从自己的身体结构裡面最微细最深层、最不容易达到的地方，彻底的把它赶出来，把一切的病气邪气、因缘不好的气场完全淨化掉。

   当各位一边唸不动咒一边进入这样的观想时，在此有一重点：如何在唸诵当中，藉由这种观想、气脉的带动，来增强自己对不动明王炽盛火燄的感觉，这是一个很重要的关键。各位！此时的火焰乃是不动明王智慧的力量，而智慧的力量则来自于你对不动明王精神与内涵的了解，这些精神与内涵就是前面所阐述的，各位一路听下来或许只是个理论，可是若真能禀承这样的内涵与精神力，在生命中去实践，在生活上去落实，那你在整个修观上的开展就会有全然不同的体受。

   诚如有些癌症患者，身心经历了生死关头的种种折腾，终能奇蹟式地存活下来后，从此他的人生价值观，他对世间的一切人事物看法做法，孰轻孰重可能都会重新定位，甚至有些事已然微不足道，不值再挂心或介意，然后也会重新思考往后的岁月应如何把握和珍惜，该怎麽走怎麽规画都会有一个全新的佈局。又或者像两栖蛙人部队的魔鬼特训，最后要通过天堂路的艰困严苛考验，那是超乎体能与精神状态的极限，超乎人所能承受的忍耐度，必须要千锤百鍊后才能完成通过的。试想如果你是像这样被淬鍊出来的人，往后立足于社会上，不管在任何阶层，担任何种工作，绝对可以轻骑过关胜任愉快的，因为你已具备了足够的智慧与精神力，足够的体力去承担执行所有的责任与职务，亦即曾经从生死之间走过来的人，他的精神力与实践的力量已经在生命中紧密结合，尔今尔后，他的见地、认知、表现与作为，将如脱胎换骨般与过去绝对是迥然不同的。

   所以当各位了解不动明王的精神与内涵以后，最重要的是，如果你要修不动法，就是要成为一切众生的奴才，各位你曾经把自己当成奴才？愿意打从内心把自己当成奴才，然后无怨无悔地去实践心中的真理与理想？遇有挫折还愿意坚持做下去? 甚至莫大的后果，是好是坏未知你愿意承担扛起责任吗？你可有那种只要大家好就好，我没关系的心态，这些都不是口头禅，而是要从你的生命生活中，真正的去做，做出来了以后，在你的骨子裡面，才会看得到这一份精神。而也因为在生命生活的磨练过程中，那份坚忍不拔的力量和精神，那份不动明王的精神力曾经出现，因此当你修不动法时，所开展出来的不动明王力量就会不同凡响。

   所以在修行上绝非仅为了得到不动明王的慈悲加护，冀求无灾无难又能获取一切的世间利益，这些都是错误的信仰心态。我们学一尊法，最重要的是希望祂的精神能够在自己的身上涌现出来，那才是不捨此身，成就本尊，那才是所谓的与本尊相应。所以一个人的精神力是很重要的，今天各位有幸修持不动明王，对于心智的锻鍊能够做到多少？对于不动明王的力量，能够有多少的体受？那才是最重要的。因为佛法最后的实践，一定是在生活上落实，从生命中凸显出所修本尊的性德，从自己的身上可以看到所修的本尊性德，而也因为我们都还是凡夫，因此才须要藉由修持这一尊的法，希望藉由祂的精神可以触动我们本有的精神力，而能够具足了不动明王这样的精神。

   事实上一个人愿意把自己变成大家的奴才，而无怨无悔地去做去奉献，那是非常不简单的，即使是天下的母亲对儿女的付出与呵护，也难免会有抱怨，唯不动明王无怨无悔纯粹是为了护持众生，所以一个人能够做到这一点，他的人格取向与目标，他的精神力与意志是非常坚定的，这一份心智的坚定，就是一股非常巨大的力量。各位今天修密法，别只想著要修怖魔要降魔，其实只要内心够肯定坚定，走到哪裡，这种坚定肯定就是一股无坚不摧的力量，更深一点讲，就是这一份的禅定力…内心极其清淨，不再思想混乱，不偏恶不偏善，内心极其清澈沉稳，这一份清淨的力量，就能断除一切…。人生在世，对于一件事情或一个长期目标或某一志向的完成，在执行坚持的过程，将会经历很多内在心智的折难、环境的波折以及外境的干扰，这些干扰正如在修法的过程中，会有诸多无明烦恼障碍出来，此时各位就必须要像不动明王一样，降伏四魔，断除一切。相同的，在人生旅途中，不论是家庭、事业…等各方面，能够认清事实，直接面对现实，解决问题，以坚忍不拔、契而不捨的精神去完成一件事情或达成一个目标，这才是初步的不动明王力量的展现。

   那不动明王真正的涵义，就是前面讲的，你愿意你能够当大家的奴才，就表示已经没有「你」了，一个连自己都不要的人，连那个自尊那个脸都不要的人，已经没有甚麽可以打倒你了，你把自己忘掉了，唯一心一意对人家好，对人家好终究回来的是善的，当然这裡面不是只有这样而已，而是你的目标很清楚，追求菩提的心非常清楚。「…忘掉自己，以一切众生为念，无怨无悔的护持一切众生，直到成就」，这是不动明王非常重要的力量，若能做到，你就具有无比的威力，就像天底下母爱的轫性跟那种柔的力量，那也就是不动明王性德的一部份。

   各位修法修这麽久了，从没有好好的认识不动明王，相信经过今天的讲解，各位对于不动汉语讚「初发菩提心，金刚不坏智，寂然三摩地，名为不动尊」，应该多少会有一些体受，也很清楚不动明王是怎麽一回事，至少从祂的形像了解到，原来不动明王就是这样子，而且不动明王就是不动明王，当感应道交时，该现什麽颜色就现什麽颜色，端看行者内心所相应的是不动明王的哪一种性德而定，所以颜色不重要精神内涵才重要。

   今天就简单大略讲解不动明王的精神与内涵，希望各位往后修不动法，先要效法不动明王的精神，作为你的精神修炼，再依不动咒去修持，那就会很不一样，尤其不动明王的气脉修法，是一个非常殊胜的修持方式，再加上各位自己人生的历练，意志力的锻鍊以及自我我执的放下，你会发觉到修不动明王是非常有意义的，相反的，若对不动明王的精神内涵不了解，那根本不晓得要把心摆放在哪裡？怎麽可能会越唸越有劲，越唸越喜欢，试想一个人修不动法，却未能在日常生活中效法不动明王的精神，其内心的感动从何而来？如何升起觉受？这也正是为何有些人法不修，而是选择去冲瀑布唸不动咒，去泡冷水唸不动咒，因为这一些种种的行为做法，目的也都是为了锻鍊自己刚强的意志，各位听完不动明王的全部的过程，这个部份是最重要的，希望各位从今尔后，好好修炼不动明王，也希望各位都能够从不动明王身上得到大自在大力量。

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