修行与家庭事业的关系 - 宝海论坛

当谈论到「修行」、「事业」、「家庭」如何搭配时，有几个可能大家一直存在的问题，必须先提出来，诸如：「修行到现在，我得到些什么？」、「修行到现在，对自己的事业、家庭影响多少？」、「修行至此我的身体、习气、个性改变了多少？」相信这些问题都曾经造成很多修行人的困扰。现就针对这方面问题来探讨，要修行就必须先把它搞清楚。诸如：应该用怎样的心态来修？于此要如何搭配？修行过程会有什么现象？修行至今它给自己些什么？从这里又得到些什么？……等。

个人认为现代修行人能够清晰地回答上述问题的大概很少吧。有的话，可能是几次佛菩萨的感应吧！难道修行的目标就只为了这个或几次的感应，就满足了吗？所以，很多人在修行过程不禁觉得「茫然」、「矛盾」，甚至走不下去了。因为，不晓得自己在修什么，转身回头一看，赫！自己的家庭、事业、健康通通都没有改善。于是就开始思维，我到底在修什么啊！再修下去有什么意义呢？有些人有段时会间很认真修行、研读经典，甚至参加拜忏、闭关…，但当突然醒来发觉，啊！自己好像脱离这个社会、家庭很久了，才恍然大悟地追问，这段期间我到底在干什么啊！我得到了些什么？自己好像掉入五里雾之漩涡，于是乎就开始重新调整脚步了。

到底要如何调整脚步呢？在此仅以生活实例说明。譬如：某个人，当老师的，平日一直投注于「养鸭子」〈补习啦！〉，养到最后结果盖了好几栋房子，道场也不常跑了，这么年轻就事业有成。同期一起皈依的，这几年修下来，说禅定嘛，也不知定到何处去了，定也定不下来，好像什么也没有得到，想想这几年可能白费了。又看见同事「养鸭子的已盖了好几栋房子」，想想，真是锥心泣血！所幸心情好，实时醒悟。于是乎在比较后，自己也就开始拚命补习。人嘛！从一个环境换到另一个新的环境，都会有暂时的假象解脱感。以前努力修行时，总是被「观想」清不清楚，定不定得下来，「气」是否上得来……等，这些烦人的问题弄得焦头烂额，现在这些都放弃了，当然一时之间，无边烦恼，念头一转，全部都没了；同时，钱越赚越多，越有成就感。以前学佛时，心尚清净，虽无所得，未见起伏，倒像个「人」。但是，补习一年之后，可能全身「鸭味〈钱味〉」十足，二、三年之后，全身有酒肉味」了，心已混浊了，于是接着会想人生难道只是为了赚钱而已吗？如今钱已得到了，事业成功了，于是就转移到追求世间娱乐：打球、旅行……等，或走向宗教，求个精神寄托。或许有些人迷执于「学佛」，但当他突然醒悟时，咦！我在做什么啊！

在家庭中，一个人若专心追求事业也会觉得脱离了自己的家庭。心一直忙于外面的事业，晚上拿着公文包，回家休息、洗澡、睡觉。第二天再出门，从没将心摆在家庭，多少人几十年来，家庭生活就是这样地过。当有一天突然觉醒，啊！我疏忽家庭了，似乎不应该全心全力投注于事业上，家庭、事业都要兼顾。回头追求家庭生活，天天很快乐，假日全家外出吃饭，不用作饭，太太免做饭，小孩又喜欢，假日开车到郊外走走，共享天伦之乐…以上我们发觉，人的情绪是需要不断刺激的〈除学佛外，因内心平静。〉，否则不变的生活，过不了多久，就会觉得无聊。

有人说「结婚」是恋爱的坟墓；因为，婚后就没得享受了，要照顾丈夫，小孩及照顾家庭……等。原本两人的世界无拘无束，结婚后有公婆在，连聊天串个门子都得看长辈的脸色。以前一通电话天涯海角任遨游，如今连夫妻相偕出门，都得看「上面公婆心情的阴晴来决定」，许多家庭生活压力接踵而至，更要疲于应付各种人际关系。本来结婚是快乐的事，结果谁知道，婚后却有这么多的责任。好笑的是「未结婚的人都想结婚，结婚的人大部份都后悔」，这就是人类的矛盾啊！

对于家庭，除了尽义务、责任外，又有什么值得一辈子全心全意投入的呢？将毕生精力、时间都放在家庭中，有何代价？为了小孩吗？为了妻子吗？人是最自私的如果你自己未满足，而口口声声说是为了别人，我认为那都是骗人的。生活的每一细节都是先满足自己，再考虑别人。甚至对自己小孩的爱亦复如是，总是偏重于自己先满足。在每个人都会以先满足自己的欲望，再考虑别人的前题下，这个家庭到底有什么值得我们一辈子坚持下去的呢？生活难道只是结婚、生子而已吗，古有明训：「养儿育女乃天经地义事，他日有成则光宗耀祖矣」，很多人皆有此根深蒂固的思想，但对于这些思想上的盲点，又有谁能够想出答案呢？其实，你投入于家庭中，终其一生所得为何？小孩从小照顾到长大、独立、羽翼渐丰，不再听话了，花了许多时间照顾的果实，眼见即将成熟欣喜之际，结果却被媳妇抢走了〈婆媳之间的争执，多半因此而来〉。天下父母心，总是将精神寄托在小孩身上，虽不指望儿女有所回报，但是希望小孩受到良好照顾、教育之后，而有所反哺。这个家庭值得你一辈子坚持下去的理由，或许只是基于为人父母的责任吧！〈请君细思！答案或许不只限于此〉撇开道德观念，不论其对或错，这个家庭有那一点值得你将一辈子的心力全部投入呢？我想大概找不到这点吧！撇开自古以来做人的义务、道德……等，把对与错，有罪与无罪全部放一边，单纯从内心考虑，亦并不一定要花费毕生心力去支撑吧！追求家庭生活的人，久了也会空虚啊！会觉得如此下去不知会如何？有人曾用视茫茫、发苍苍、齿牙动摇、弯腰加驼背、手足颤抖、老态龙钟，身上不离帽子、围巾、怀炉、拐杖，还有孙子的手，来形容老人，这就是老人的结局。各位！你对于家庭的付出是历史交付的义务、责任呢？还是发自内心？或是道德观念驱使呢？追求家庭生活的人，刚开始会觉得很美满，觉得妻贤子孝，全家乐融融，礼拜天开车子到郊外游玩，让小孩欢心高兴，上馆子吃饭，太太不用煮饭，非常快乐，小孩也新奇，但是久而久之，小孩也会厌倦，上馆子、开车子……都不想要，只想独自玩耍了，父母似乎都落伍，是多余的。小孩子之天性不断需要新潮的刺激，家庭生活的追求久而久之，便会觉得茫然，不晓得自己在追求些什么？学佛亦然，常见的矛盾有三：一段时间专心修行，直到有一天突如大梦乍醒，咦！我到底在干什么？我修行又得到些什么？我改变了什么？反观，常常学佛越起劲时，就是越倒霉时。

但是回头将心力投入事业后，待猛然清醒时，又会觉得它终究是「空」。赚这么多钱干什么，钱多家庭不一定圆满、幸福，依然烦恼无边，这样下去，照顾家庭到最后，只不过是一家人搂在一起，一起等待着生老病死苦而已。一辈子就这样结束了，悲哀啊！所以很矛盾。一会儿追求修行，一会儿跳过来追求事业，一会儿又追求家庭生活，刚开始会觉得不错，有种快乐感，但每当追求一两年后，又会觉得矛盾，时常在这三者之间轮回不已。你们是否有此困扰，我相信有吧！师父当年学佛至最后要专心弘法时，也曾考虑的很久，要出家或在家修，挣扎了很久。所以，学佛是一条真正人生的路途，你要用妳的生命去亲自走出来，这个过程，我和各位一样，边修边烦恼。我当师父的天天修法，而告诫弟子要如何修，结果自己内心也很怀疑，修也修不下去了，将来会如何，也十分渺茫！我和各位一样，都曾经过一段非常艰辛、痛苦的心路历程，你们可能想了一下子就不想，天天麻木不仁地过日子而已。所以，我想针对这个问题彻底地探讨一下，是不是学佛的人「家庭」、「事业」、「修法」无法兼顾呢？或是定要偏执一方呢？学佛是不是有时间的限制呢？有人说要有钱才能学佛是真的吗？

再看看跟随师父学密的弟子，学佛后少有致富的，大多很凄惨，〈一笑〉能过的很好的，毕竟是少数。奇哉！密宗有息、增、怀、诛、财神…等诸法，能行降伏、摧破、增益，亦能行敬爱等诸事业。弟子们蜂涌勤苦地追随师父学密，为何还这样呢？师父不是在自打嘴巴吗？其实，各位应知释迦牟尼佛教给吾人的佛理是要如何解开心中的结，而不是要告知如何求得利益。如果，学佛只为得到利益就枉费佛陀舍弃王位出家苦修了。所以，很多人会纳闷，为何随师学佛多年，结果家庭不但没有改善，习气亦无改变，到底我得到些什么啊？若说得到什么？我什么也没得到。但师父要告诉大家，在修法过程中，若有所得，即是执着。因为，释迦牟尼佛告诉吾人的道理，只不过是要吾人「放心」而已，让每个人都能了解自心的结在那里。若将内心的结解开，就会过得快乐自在。

试问，什么是「生命的价值」？人存在的意义何在？什么是「快乐」？其标准没有一定准则，实难定论！譬如，嘉庆君游台湾时，有次被匪徒追杀，逃到一位农夫家中，当时已经连续逃命三天三夜，未曾进食，农夫可怜其摇摇欲坠，几欲倒地的样子，非常同情，便煮一碗地瓜粥献上，此时，尚未端出，嘉庆君早已垂涎三尺，当老农夫端出后，一转头地瓜粥早已被吃光了。吃完后，即惊讶地频频问询，世上怎么会有如此好吃的东西呢？怎么称呼呀？农夫答：「是地瓜粥」，是穷苦人家三餐的主食。嘉庆君虽于皇宫遍尝山珍海味，却食不知味，甚至，吃饭时无心进食，饭来张口，犹如焚化炉焚烧之例行举动而已。根本谈不上，饭食为何味。所以，师父于「佛三闭关」中，告诉各位，「吃饭时要好好地吃，不要想东想西，要完全投入。」以前。嘉庆君无心，今天他真的饿极了，才用全部的心来欣赏这碗粥，吃完以后才觉得味道不错，这就是心的妙用啊！所以。何谓好吃难吃？何谓有价值？无价值？这实在难以论定，端视你当下的心，毕竟，每个人的价值观不同啊！学佛过程中，释迦牟尼佛只不过为我们点破「结」的所在而已，让吾人了解。诚如，刚才所举之故事，这根本不是地瓜粥好吃，而是嘉庆君用心吃了这碗粥，把全部精神放在这碗粥而已。所以，释迦牟尼佛所开示的解脱之道，即「在于妳的心结，是否摆在这里头而已。」这非常重要！

这个结解开之后，你就会依个人的体认而定下目标，依自己的生活方式而活。于是，有人会说，若如此，那何必要学佛呢？佛道在日常生活中而已。只要做人做好，常心存谦虚，常自修养即可，又何必学佛呢？但是，我要告诉各位，若在生活中做即可解脱的话，码头工人一天到晚工作不停，大家休息了，仍在加班，他们怎么还不解脱？西藏乞丐，从小到大，天天所诵之消灾咒：何止千百万遍，为何他们仍为乞丐？这个问题值得吾人深思！所以，学佛过程中，释迦牟尼佛所要引导吾人的是─解开观念问题〈心结〉而已。

人在动态中身、口、意不太可能安静下来，一个稍有把握安顿身心的人，不是对己眼、耳、鼻、舌、身、意有办法控制，令它不动，而是能够令它为己所用，用来实现无边所愿之事。然而，一般人刚好相反，反而为根、尘、识牵着走。外境不刺激就觉无聊，就想要找到一个更刺激的事来刺激。试问，这无聊到底从何而来？因为，你为外境所缚，不能自主；所以，初修行的人必须借着一种固定的方式来修。若身体会到处乱跑，那就坐下来修吧！环境过于复杂，刺激太多，那就到佛堂好好地修吧！心已静，环境也固定单纯，剩下的即是身体，而身体姿势调和好，就只剩下心的问题而已。所以，各位要记得，修行只是如此而已。就此观念而言，无论净土宗、禅宗、密宗，所有之方法，最后必定会告诉你，就是如此下手去修。如此会让汝心安稳、自在外，本俱之慈悲心也会开展出来，心会宽广无边，人我之见会放下；因此。佛之精神就会自然地流露出来。

所以，在禅观中，若还在「观得出」、「观不出」上面讨价还价，不是很愚痴吗？要记得学佛只是修个自在而已。就密宗修行过程而言，月轮表光体，无实体，无质量，清清净净的光，犹如吾人的佛性，无质、无体、无形。所以，观月轮时，是观这个意」，若不知要趣入「月轮三昧」，而仍执着在月轮到底有无观出来？在那儿斤斤计较。闭眼时就胡思乱想，月轮有无显现，有无亮一点，一天到晚与自心交战，这样修一辈子也不会解脱。如此，就不是在修密宗了，这样子会让师父背黑锅啊！这样修太执着了，习气一点也不会改变；因为，如此根本不是在学佛，连佛菩萨看了都会笑！「怎么会有如此可爱的徒弟啊！为何如此愚痴，老是在身体、意识上斤斤计较，我要告诉妳的道理是要你放下啊！」

坦白地说，即使月轮观出来了，且感觉到身体变成佛了，又能如何？当剎那间消失时，你说你已成佛，月轮观出来了，有谁看到了？你说有，我说无，到底是谁有精神病，翳眼空花，满天神佛呢？但是，问题在于要如何才能使人人都看到你内心的佛呢？因此执相之修行人，可能一辈子在自己的意识中当「国王」而已，永远只在意识中，建立自己的净土，一旦离开了意识，什么也没有。这种人实在很可怜！关在如是小的空间、心量中，在那儿争论有无。宛若小孩为了两个瓶盖，在那儿争吵般，大人看了都觉得很好笑！以此种心修的人，越修越执着，越绑越紧，实在是颠倒啊！越修越倒退，习气一点也没改变，心量一点儿也没有广大，这根本不了解佛道嘛！

综观现在世界共产主义与民主主义的战争，各种族、宗教之战争，不就是思想不调和所造成的吗？近来报章报导欧美有集体自杀之宗教事件，能让人心甘情愿地集体自杀，可见思想多么可怕啊！聪明的人明知金光党会骗人，却偏偏仍然上金光党的当，为什么？无非思想作怪吧！所以，修行过程中，契入月轮、莲花、清凉光明三昧时，此意境会透过身心真实觉受，而令行者感觉到它真实的存在，进而将整体思想摄入到八识田中。经此佛陀所教的特殊方法修持后，八识就会被改造，于是乎，思想会透过身、口、意三业表现出来。因此，当「月轮三昧」深深地进入内心后，一切的行为表现，自然地会把月轮性显现出来，于是大家都可以看到你观出来的月轮了。甚至，看到你拜的那尊佛，是如何的伟大。

然而，各位却忽略了这一要点，天天执相修，家庭也不理了，事业也不做了，只认为「出离生死」才重要。到底你所拜的是真佛？还是假佛？很多人都没有正本清源，都执于法本及佛经所载之不可思议之功德与力量。以执着之心来修，欲求个清净的心，那有可能求得到呢。今日学佛人实在很可怜，那像是在学佛，简直是在学「我」嘛！一切皆为「我」而修。试问，你消灾点灯、拜忏、修法…等，到底是为了什么？实在是颠倒行啊！所以，要了解学佛，修法实在不能够得到什么，所能得到的只是从妳的思想〈心结〉中解脱而已。

更有人说学佛一定无法好好经营生意？其实不然。譬如，佛陀讲：「缘起性空的因果法，因果不灭，无所从来，亦无所去，一切毕竟归于大空际。「经营之好不在巧心榨取，而是累世因果之报及现世之善心努力也。若问：人从何处来？就如同问「先有鸡？还是先有蛋？」追求一个了不可得的究竟。其实，一切皆是因缘啊！譬如，为何会下雨？雨从何来？因为，因水蒸气在天空遇到了冷空气，相遇落下成雨，这就是因缘法。落到溪里，即称溪水；落到海中，则称为海水……水遇热又变成水蒸气，如是辗转循环，相续不断。所以，因缘生，因缘灭，缘起性空，到最后一切都是空。

人亦如是，来此世间走一遭，终究也是空。从出生到现在，请回想一下，你能掌握住什么？空吧！对将来你又能够把握些什么？所以，佛陀说人只是到世间走一遭而已。因此，有人就消极地认为，既然幻化人生，一切皆空，不如任它去；反正，作奸犯科到最后，也只是人头落地而已。其实，一切过程虽是幻化，但皆有甚深因缘。各位，要了解啊！世事皆缘起性空。因缘生，因缘灭，一切如是因如是果。所以，你不要在因缘、因果中产生痛苦。因为，不管如何一切都要归于空，但是各位千万要惜缘啊！不是一切归空；所以，就一切任它去，都不要去理，那人活着还有什么意思呢？不如早点回去算了。今天，你能来到人世间是一种缘份；能够和亲人住在一起，也是一种缘份；能够跟师父学习，也是一种缘份…在此缘份中，要珍惜缘份，好好去做。凡事因缘生，因缘灭，不要在因缘生灭中，产生起伏与苦恼的心。所以，佛陀说：「随缘应变，善巧方便。」若能了解这句话，就没有白走一遭了。能够了解缘生缘灭，一切皆空的道理，自然就能够以一个开阔的心，随缘去珍惜每一个缘份。佛陀所要告诉我们的也只不过是如此而已。

所以，修行不应执相，因为，执相就会产生痛苦。尤其，修密之人不要以为密法是执相之法，应了解所修之法是借相转相的善巧方便，修到最后，终究要泯灭诸相，契入空性。很多人修法本，以为把师父讲的口诀背一遍，就算修完一座，若是如此根本不解师父所讲口诀的真正精神。为何师父讲解法本时，都讲那么多？连简单的初皈依法本，都要讲解一天。因为：修法时「理趣」的导引最重要。「理趣」宛如药引，依此修持就可以打开本有的宝藏〈佛性〉。所以，师父不厌其烦地讲那么多理论，就是要各位了解理论后，依师父的方法去修，将身心放空，从空性上起修，行整体之观照。

禅宗有个故事将全体观照的涵义，描写的非常好。「话说某次，傅大士到某寺庙，巧遇白雪纷飞的美妙景色，那时，旁边有一位居士问傅大士：此片片的飞雪究竟落到何处去？当时，大士马上给他一巴掌。」想一想千年古剎，百年老松，片片银雪，这景色是何等消遥，这时若再问，雪花究竟飘落何处，岂不是太煞风景了吗？这时整体的觉受，是不可说不可说的美妙境界，那有如此粗俗之人，竟问雪花飘落何处？所以，傅大士一巴掌打去。学佛修法也是如此，不要着相分别；实际上，当下的心是内外境之体不可分别的，这就是全体观照。

有人说，师父的法虽好，但是看看每个弟子的气色，似乎修得不怎么样嘛！修行身体会健康，但为什么大家修了，身体仍不健康、精神不焕发呢？是不是释迦牟尼的法有问题，不够圆满呢？其实，佛陀的教法，本来就很注重身体和心理的配合。当初，佛陀修苦行，没吃东西，无体力，最后昏倒在河畔，幸逢牧羊女供养羊乳，恢复体力，于是，当夜坐禅夜睹明星证得自性。佛陀经过这些体验，也学过许多外道法，他有如此体验，相信其教中定有此技巧流传．只是后世子孙失察罢了。佛陀所证悟的解脱是整体的解脱，并不是身体的解脱或心理的解脱而已。如果光是追求锻炼身体，而心理根本没解脱也是痛苦。若一味追求心理的解脱，而身体又病恹恹的，殊胜的境界就无法生起。所以，身体和心理要合而为一地修持，才是正确的解脱之道。大家修不好是因为不解全体观照的真义，没将心胸打开，只一味执着在身体上做功夫。这样即使修一百年也无法成就。

根据气功的原理必须将身体的气，送到五脏六腑、奇经八脉，送往全身的毛细孔，让气在身体内运转无碍。自然气就旺盛，身体健康。很多人常犯自心为障的毛病，所以，修不好。我们禅修时，决不可有身体的执着，虽然仍有身体的感觉，但不要排斥它；如此，就能把身体的执着化解。诚如。佛陀所讲：「置心一处，无事不办」的道理。譬如，观想一束火陷时，全身从头至尾一直松下去，最后，只心存那束火陷的念头，这一念不是一直用脑筋去想，而是要似有若无地，在那边若守若不守地，将「神、心、境」一体放下，放松下去。自然我们身上的气，就会运转遍全身。如此将心理的障碍放下，身体的障碍也放下，甚至连思想也放下，身体的气脉的运转，就不会受干扰了。尤其，又全神投注在某一点，那一点即等于一个原动力般，整个身体会以那一点为中心，整个动起来。自然气会窜到全身四肢八脉，这时身心才会同时进入这个境界，而蒙受法益。

其实，有无灾难，幸与不幸很难下定论，端视着你如何认同、累劫因果是绝对不可灭的，佛陀传授我们的智慧，也只是如何打开心胸，于劫数〈业〉当中看得开而已。所以，师父曾经讲过：「本尊、月轮…一定要观出来，但不一定要观清楚。」如此正信地修持佛法，才不会迷失方向，常为俗事所牵绊。其实，世事不论事业，家庭经营的心态都一样。在家庭中，如能以清净的心，看清一切的话，自然能够从中体受到每个人的心，而家中每个成员，也都能感受到你无微不至关怀的心。修行又何尝不是如此呢？以清净心去修持，自然能够圆满一切。

就看电视而言，看电视就看电视，不要认为看电视是荒废时光。看电视时，如果心放得下，也是不错嘛！最糟的是，边看电视，边又想到没上座修法云云，心中很矛盾。此又何苦来哉！所以，要抓住修行的重点，但求放心而已。一个人在净化过程中，难免会有许多习气，但最起码要了解正确的心态，尽量约束自己的坏习惯，以此清净心来修行，不但修行能够进步；甚至，很少入佛堂修法，内心也依然会保持着进步。但千万不要以为都不上座，只在生活中用心就可以了。应深深地觉醒，是摄心于生活呢？或是随波逐流呢？动、静之修行两者皆需，有所偏颇皆不好。

记得「有个念佛婆婆的故事，把有心，无心念佛描述的很精采。「话说有个念佛婆婆念佛念得很出名，有一天往生时，她边走边看景色，越来越觉得不对劲，后来见到了阎王，就觉奇怪，这条路非我应来的，我念佛念这么久了，我怎么可能到这边来呢？当阎王审判时，她就要求查案，阎王便叫狱官再查，结果鬼使就推了八车米出来〈每一粒米代表一句佛号〉。但当推到阎王面前时，恰好一阵风吹过来，结果只剩下一粒，阎王查了一下，原来这颗恰巧是有一天，念佛婆婆到寺庙拜拜，遇到下雨，当闪电欲袭之际，大声念了一句南无阿弥陀佛。只有这句是真心的，其它都是『有口无心』。各位，学佛千万不要学到这种地步啊！但也勿为了计较上座不上座，而忘失清净初心。亦不要放纵，抓住重点，好好地修，相信家庭、事业都会圆满，而法也会蒸蒸日上。事业、家庭都是一体的，一个人修到了这种程度，相信事业也能做得有条有理。

诚如禅宗所云：「照顾好每一个脚步。」只要把每一脚步踏得稳稳当当，实实在在地走下去，尽己本份，顺道而行，实在不必多费心机。一切的遭遇都是因果，该是我们的跑不掉，不该是我们的，抢也抢不来。所以，在事业上无需投机取巧。很多人事业的失败即在于贪心。佛经载有一则故事说得好，「有一只猴子手上有一把豆子，掉了一颗，为了捡一颗，把手上的豆子放掉去捡，回头时才发现所有的豆子，皆为小鸟所食。」所以不要贪心，世间事皆如是因如是果，要相信业力啊！一个人命运的好坏，不是环境所能决定，而是唯心所主宰。做事业的心和修行的心都是一样，家庭经营的心也是一样。到此各位应能体认家庭、事业与修行整个原动力在于心，要如何解脱也在于心的道理了。所以，各位很需要修行。