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标题: 問答集─名相篇 [打印本页]

作者: 玲貳 时间: 2015-2-10 19:14
标题: 問答集─名相篇

从一些资料上得知，准提菩萨是观世音菩萨的化身，也有数据显示：准提菩萨是众佛之化身，准提咒是众佛所说，而非观世音菩萨化身所说，弟子对次问题颇为不解？

准提咒是众佛所说，即是众佛之身口意三密所认同，故云：其为众佛之精神延伸，即称其为诸佛化身，自无不可。但就准提菩萨其精神，其实是大悲观音具体之化现。故众说并非冲突，只是阐述角度不同罢了。

「诵此咒CUNDI MANTRA 满49日……..心中善恶念……..二使者于行者耳边一一具报」……大概是这样吧？请问这是什么意思？

二使者于行者耳边一一具报，此耳报法也。但若深探讨之，宜云：若人于49日中，持诵准提真言圆满获证准提佛母性德〔自心清净〕，就于心中善恶念起时，二使者于耳中告之善恶之结果。依吾观之二使者，吾之善恶念化身也。若于准提佛母性德〔自心清净〕圆满获证，则自心即知此念善与不善也。何劳此二使者，此乃多余也。若于理不明，强求二使者现身耳报，及诸如摇头示之可与否？此心己去准提佛母性德〔自心清净〕远矣，恐为心魔所惑，外致招感邪见邪行。此不可慎之乎！若己于准提佛母性德〔自心清净〕圆满获证，则经中所云功德功能之事，乃不求自得也。故修法以契入本尊性海为首要，余者不求也罢了！

1.东密是否有类似藏密的传承祈请加持文？

基本上东密无此文，有类似之文，如表白文、发愿文之类。

请问真言行者可不可以刺血书经或燃指供养。(听说燃指供佛可灭一切罪？但密宗认为这是损伤佛体，是重罪)

燃臂燃指之行为，乃至刺血书经，能代表些什么？你对佛法的赤诚之心吗？若是，何必如此，依法修持即是。又如此做之人，此时对佛法可说不明，法执甚重。经中有提到断臂之事，此臂非汝臂也，臂者众生执物之工具，借此表众生之执着，去执以供佛也。我佛大慈岂会叫众生自伤其体呢？此乃误解佛意之愚行，只是其向法之心可取也。若有机会问问，这些刺血书经或燃指供养之大修行人。他们到后来是不是鼓励人家，这么做呢？思之！

法本中有提及观想八大观音，我查了《丁福保佛学大辞典》，【八大观音】（名数）真言宗所立，据大本如意经之说。一圆满意愿明王菩萨，二白衣自在，三髻罗剎女，四四面观音，五马头罗剎，六毗俱胝，七大势至，八陀罗观音也。以往修道场观时，只是粗略的观过，想象有八个影子，没有清楚的观想，也不可能，因为不了解，能否清楚开示，其中大势至是指西方三圣中的大势至菩萨吗？他怎么也是观音的化身呢？

毋须怀疑，此理上可通之也。

真言宗之护法为何尊？是不动明王？本门之护法为何尊？是否有不共护法？一般初学是否需修护法仪轨？

真言宗之护法很多，非只有不动明王。本门具誓护法有不动明王、降三世明王，爱染明王、秽迹金刚，大随求----等略举一二。不共护法有但不方便公开。初学者加修护法是比较好，不动明王及降三世明王是金胎两部护法可修之。如意轮菩萨可修马头明王，准提佛母可修秽迹金刚。

想请问什么叫柴灯大护摩？和平常的护摩有什么不同处？修此法有什么要求？是任何人都可以修吗？

柴灯护摩乃修验道于山野间所行之护摩，因山中人烟稀少，法具难备，故就地取材。于山中以护摩刀取乳木，以天地为坛之一种大型护摩。护摩刀破烦恼，乳木所执之烦恼，以智火烧之。此中事护摩，表烦恼之薪以智慧火烧烬，浴五智光明，本有五佛心地还归之义。理护摩则以六大理观为主。相传宇多天皇时理源大师圣宝，奉?于金峰山修此法，降伏蛇害。修验当山柴灯护摩有五段：第一段火天段---大日尊观之。第二段部主段—降三世。第三段本尊段—不动尊。第四段诸尊段—三十七尊。第五段世天段--十二天。

要修此法需阿遮梨以上资格，与平常护摩之用心无二，场面不同摄受力亦大不相同。犹如烧一小堆木材与火烧山之气势，不可同日而喻也。

作者: C0344yee 时间: 2015-2-10 19:19
感恩师兄！太麻烦你了！

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