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标题: 法身佛产生宇宙万有概说 [打印本页]

作者: 五十三参 时间: 2015-2-5 20:16
标题: 法身佛产生宇宙万有概说
因缘所生的万事万物，都是宇宙的产物。他们都有生命期，因缘所成法我说即是空，有生必有灭。生灭的过程就叫生命期。都可以用成住坏空，生老病死来描述。宇宙万事万物也可以叫宇宙万法，也就是万法就是万事万物。

宇宙万事万物都是因缘所生，有生必有灭，他们出生并不同时，那么我们做一个假设，万事万物没有生成之前宇宙是一个什么状态？万事万物没有出生之前宇宙中什么都没有，那么这个宇宙是死体还是活体？答：活体。因为是活体所以才能衍生万事万物，如果是死体就不会产生万事万物，宇宙是活体他活在哪里呢？宇宙在没有生成万事万物之前，宇宙这个概念根本就不存在，宇表示空间，宙表示时间，其实宇宙就是时间和空间。

宇宙的时空观是对他所产生的万事万物而言，万事万物从出生到消亡，有一个生命运动过程，长短用时间来表示，大小就用空间来描述。是描述万事万物占据空间和时间的尺度，如果万事万物不存在我们还考虑时空观有什么意义呢？

万事万物不存在就没有寿命的概念，也没有空间概念，所以这个时候就没有宇宙概念。所以佛讲虚空而不讲宇宙。那么这个虚空就是指万事万物没有形成之前状态，显然他是活体，是真空妙有。真空妙有，真空指的没有万事万物，对万事万物来讲是真空，他不空的原因在哪里呢？

恰恰这个虚空中存在着很多非常小的小到不能再小的佛性粒子，小而无内，没有比他再小的，却充满着了整个虚空；充满整个虚空的状态叫做大而无外，每个佛性粒子都是一个非常微小的小能量。

佛性粒子不生不灭。他们之间都以个体存在，它们会变化一会变硬一会变软，一会变大一会变小，颜色也会发生变化，他们之间自由活动，谁也不会约束谁，这种状态就叫做不垢不净。说他很透明很清爽，但他可能很浑浊；说他很浑浊，但是他有可能很透明很清静，所以叫不垢不净。由于不生不灭，所以不会消亡；他是自然存在，所以不增不减。

小粒子有觉知有灵性有活性，但是没有思维，他有七大特点：他们充满整个虚空，有大之意。万法归一，一切万法都有这些小粒子生成，称它为佛性海，又称毗卢遮那性海。毗卢遮那的意思是遍一切处，无处不在。无限大的空间中存在无数的佛性粒子，他们不生不灭不垢不净不增不减，每个粒子都是自由的，华严经里叫做一真法界。

佛性粒子之间虽然有自由，但是他们之间还有互相的影响，这个影响就叫做自因缘。他们之间互相影响，比如这个粒子红一点，那个小粒子也想追随跟着红一点，这样一点点的这些小粒子之间就会凝聚从而产生一个个小的集合，这集合就是万物初生的雏形。互相影响组合在一起他们之间的不同排列组合就形成了思维，一个粒子没有思维，数不清的小粒子组合就形成了灵能场，从而有了思维性。思维有连续性，他们之间的排列组合也不是杂乱无章的，也是连续变化的，一旦形成思维就有好奇心，就会有互相影响力，就会有发明创造，就想如何如何，这样就开始造业了。这就是无始无明。这样不断造业演化就逐渐形成了万物。

万法归一，要归还到一切万事万物都是由佛性粒子组成，也就是本来面目。万事万物都是随缘所生，随着因缘，佛性粒子的不断在不同地方凝聚，逐渐演变形成万法万事万物。什么叫心生万法呢？具有思维性的万法称为心，没有凝聚到一起时候散乱时候，道教叫做混沌时期，但他是活体。也可以叫做没有开发出来的佛性场灵能场，或者叫如来藏，是生成如来，万物的温床或者土壤，包括法身佛报身佛都是他生出来的。灵能场有序化后变成法身佛，法身佛以外的无限浩瀚遥远的空间都是没有开发出来的佛性海。没有开发出来的灵能场有觉，没有思维。

好比地球上的动物植物都在大地上出生，大地培养出动物植物，但他不是动物和植物，是生出动植物的土壤和温床。法身佛是有思维的，其灵能场里的每一个佛性粒子都是统一品类，都是清净的，都有互相连带性，都以本来面目的形式存在。每个粒子不是自由变化的，如果自由变化就回归到了佛性海的本来，就不存在法身佛了。

如果用一真法界的角度来看法身佛，他是一真法界中产生出来的最高等级众生，法身佛是最清净的，他体内的佛性粒子都是统一的。举个简单的例子比如说魔方，一个新的魔方有六面，每一面都是同一个颜色，这个样式的魔方我们定义为法身佛。如果六个面都拧乱了，就叫做没有开发出来的佛性海。开发出来以后，有时候是一面颜色相同，但是效果不好，如果六面都有序化了就是法身佛。

法身佛是消退了业力以后，最后升华的状态。他的场非常清静，没有任何染杂，而不是未开发出来的佛性海里的小粒子自由自在的状态。一开发出来的佛性海如同黄金一样，非常纯净，所以法身佛就是众生里面的金子。法身佛演化出四方佛，南方，北方，东方，西方，每一方佛又都演化出数不清的诸佛菩萨。比如西方极乐世界阿弥陀佛，他演化出两尊大菩萨，观世音菩萨和大势至菩萨，都是阿弥陀佛灵能场演化出来的。观世音菩萨又演化出数不清的化身，大势至菩萨又演化出数不清的大势至菩萨化身。一般不描述大势至菩萨的化身，原因是观世音菩萨和娑婆世界缘分比较大，所以佛经里讲观世音菩萨比较多。演化出无数的佛但是佛的等级不一样，佛演化出的菩萨更是无量无边，宇宙中有无数的诸佛菩萨。

比如大悲咒是九十九亿恒河沙数诸佛所说，你看这个数字多大，是形容不完的。诸佛菩萨不断演化，在不断的妄想，业力越来越重灵性越来越低，就逐渐的堕落为众生，就这样下来了形成了四圣六凡的十法界。但无论如何演化都是佛性粒子集合而成的，所以我们看到的空间一切，万事万物都是由佛性粒子组成。

西方极乐世界游记的那位出家法师到极乐世界，阿弥陀佛用他的灵能场加持，给他了能量。阿弥陀佛的思维就是他的灵能场不断排列组合演化而来，就形成了阿弥陀佛的思维。如同我们看电视，电视屏幕有数不清的像素点，每一个像素点之间都是不互相影响的，如果有序的组合就可以形成很漂亮的画面，如果这些像素点不断有规律的变化，就可以看到画面在不断的变化，有规律的变化，一帧一帧的连续。思维也是这样的，是佛性海里的佛性粒子的不同排列组合，也就在思维过程中脑海中形成影像。都是我们灵能场里的佛性粒子受整体意念活动影响形成的。

灵能场里的佛性粒子的共同作用，就构成了我们的念力。如果灵能场里的存储越来越多，那么作为本来就是很多佛性粒子集合体的灵能场，集合体里不断的集合再集合，也就是是我们的灵魂里面的有了业，并且越来越重。最后我们灵能场里的佛性粒子都被高度集合在一起，都被高度束缚，那么我们的灵性就会降低。最后束缚力达到使我们的灵性简直没有办法显现，这就叫蠢动含灵。如果外界在给加一个束缚力，那就根本没有办法显现灵性了，被高度束缚凝结后就成为一个实体，就变成物质。可见物质是佛性场被高度束缚而形成，从而不能显现自己的灵性。所形成的凝聚点就是邻虚尘，也就是物质的最基本粒子。

楞严经里讲佛性的七大种性，指的就是佛性粒子的七大特点，实际宇宙就是粒子世界。从无限微小的粒子演变成万事万物，如果宇宙是一个整体，他就演变不成万物。比如人体是数不清的细胞组成，掐左胳膊右胳膊不疼，掐哪里哪里疼，如果是一体就会掐一个部位全身都疼的。再好比电视机他的屏幕有数不清的像素点组成，不同的排列组合形成画面，如整个屏幕是一个像素的话，就不会形成影像，要红就全红，要绿就全绿，要白就全白，要暗就全暗，要亮就全亮，原因无非就是屏幕只一个点，不能形成信息。只有宇宙是数不清的佛性粒子组成，他们的组合不同才能形成万事万物，如果一体如何生成万物？七大种性指的每个小佛性粒子都有七大特点，讨论一个小佛性粒子的特点，也就是其他所有佛性粒子的特点，都具有地火水风空识见这七大特点。

作者: C0344yee 时间: 2015-2-5 22:59

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